散文集《閱山河》收錄的50余篇作品，橫跨五輯，從“共一壺山水”到“睡城深似?！?，分為地理尋訪、歷史溯源、人物追憶、文化探幽等多重維度，展現(xiàn)了徐劍跳出宏大敘事、直面內(nèi)心與山河對話的另一面。報告文學與散文兩種不同的文體，在他筆下相互滋養(yǎng)，既見證了他的開闊視野，更彰顯了他對土地與人民一如既往的赤誠。

從報告文學到散文的創(chuàng)作，并非簡單的文體切換，而是創(chuàng)作能力的相互滋養(yǎng)。徐劍在長期報告文學寫作中所形成的嚴謹考據(jù)風格、事實核查能力，讓《閱山河》的每一篇散文都有堅實的歷史與地理根基：寫秦長城，他不僅描摹固陽縣天盛成段的殘垣斷壁，更援引《史記·秦始皇本紀》的記載，還原蒙恬筑城的歷史語境；寫唐蕃古道，他循著《新唐書·地理志》的驛程記載，重走黃河沿古渡，打撈文成公主和親的歷史遺響。徐劍在散文創(chuàng)作中形成的細膩感知、詩意表達，也讓他的報告文學擺脫了純粹的史實堆砌，多了些人文溫度與文學質(zhì)感。

無論是報告文學還是散文，核心都是“寫人”與“寫心”。在報告文學創(chuàng)作中，徐劍關(guān)注那些為國奉獻的平凡英雄；散文里，他在山河間追尋歷史人物的精神軌跡與普通人的生命韌性。這種一以貫之的創(chuàng)作內(nèi)核，讓他的作品始終充滿磅礴的生命力。讀萬卷書，行萬里路，這一古老的治學之道，在徐劍這里化作了實實在在的創(chuàng)作實踐?！堕喩胶印纷铛r明的特質(zhì)，便是在行走中讀懂山河，在山河中讀懂中國。這部散文集帶著泥土的芬芳、風雪的痕跡與歷史的塵埃，是徐劍數(shù)十年行走生涯的結(jié)晶。他的行走，不是淺嘗輒止的觀光，而是深入肌理的勘探；他的記錄，不是浮光掠影的描摹，而是飽含敬畏的對話。為了探尋白唇鹿的蹤跡，他22次入藏，從林芝到拉姆拉錯，從熱振藏布到羌塘草原，即便步履維艱，也未曾放棄；為了還原秦長城的真實面貌，他頂著烈日攀爬固陽縣的野長城，在亂石陣與芨芨草中穿行，觸摸兩千多年前的城磚與蹄痕；為了追溯唐蕃古道的脈絡(luò)，他驅(qū)車穿越花石峽，在瑪多荒原遭遇野風，在星宿海仰望星空，循著古人的足跡一步步走進歷史的深處。這種行走不是簡單的地理跨越，而是體力與意志的雙重考驗：在海拔4500米的瑪多縣，他頂著高原反應(yīng)徒步探訪鄂木措；在北太行的古丹道，他冒雨穿越峽谷，追尋曹操《苦寒行》的蹤跡；在阿里天文臺，他攀上5000米的山脊，只為在七夕之夜仰望最純凈的天河。

數(shù)十年的行走，讓徐劍對祖國山河形成了獨特的理解。山河從來不是孤立的地理存在，而是歷史的載體、文化的鏡像與精神的家園。在他筆下，陰山不僅是一道山脈，更是游牧文明與農(nóng)耕文明碰撞的疆界，扶蘇與蒙恬的忠義、秦長城的滄桑，都沉淀在山石草木之間；雪峰山不僅是一處風景，更是血性與堅韌的象征，抗日戰(zhàn)爭的烽火、導彈工程兵的犧牲，讓這座山有了精神的重量；黃河沿不僅是一個古渡，更是唐蕃古道的見證，文成公主的駝鈴聲、劉元鼎的使君足跡，都化作了大河的濤聲。他在行走中發(fā)現(xiàn)，每一座山都有性格，每一條河都有故事，每一塊土地都有記憶。他的行走指向的是文化尋根。無論是衣冠南渡后閩南人對中原故土的眷戀，還是果洛三部在年保玉則的繁衍生息，抑或是磁灶鎮(zhèn)千年未熄的窯火，都讓他看到了中華文明的韌性與傳承。他在行走中明白，山河是根，文化是魂，讀懂了山河的故事，便讀懂了中國的過去與現(xiàn)在。

徐劍的報告文學與散文，雖文體有別，卻共有著一個核心特質(zhì)：寫人寫事、寫真寫實，充滿淋漓的生氣與滾燙的感情。這種特質(zhì)源于他對真實的堅守——無論是報告文學中的重大事件與英雄人物，還是散文中的歷史遺跡與尋常巷陌，他都堅持以事實為經(jīng)緯，以真情為魂魄。對真實的執(zhí)著，讓他的作品始終有打動人心的力量，正如他在創(chuàng)作談中所說：“文學的生命力在于真實，真實的力量可以穿越時空?！?/p>

他的文學風格離不開三個關(guān)鍵維度的滋養(yǎng)。首先是人生經(jīng)歷的深刻沉淀。徐劍16歲從軍，在湘西的密林深處度過了青春歲月，這段軍旅生涯讓他養(yǎng)成了堅毅的品格與開闊的視野，也讓他對土地、對軍人、對家國有著天然的深情。后來，他輾轉(zhuǎn)多地，從西南邊疆到雪域高原，豐富的人生閱歷讓他有了寬廣的創(chuàng)作視野。這些經(jīng)歷讓他的文字既有家國情懷的雄渾，又有生命體驗的細膩，形成了剛?cè)岵娘L格。其次是審美理解的獨特自覺。徐劍注重歷史與現(xiàn)實的對話，宏大與微觀的結(jié)合。他不滿足于單純的風景描寫，善于從一磚一瓦、一草一木中挖掘歷史的痕跡；他不沉迷于宏大的敘事，注重從具體的人物與細節(jié)中展現(xiàn)時代的精神。這種審美自覺，讓他的文字既有歷史的厚度，又有細節(jié)的溫度，避免了空泛的抒情與枯燥的考據(jù)，實現(xiàn)了大處著眼、小處落筆的美學效果。再次是美學表達的持續(xù)精進。徐劍的語言有著鮮明的個性，既吸收了中國古典文學的凝練與韻味，又融入現(xiàn)代散文的自由與靈動，形成了“文白相間、剛?cè)嵯酀钡恼Z言風格。這種語言既能承載歷史的厚重，又能傳遞情感的細膩，讓《閱山河》的每一篇作品都有獨特的美學張力。

可以說，《閱山河》是一部行走出來的散文集，也是一部沉淀出來的心靈史。徐劍以雙腳丈量山河，以真心感受歷史，以筆墨記錄時代，完成了對山河中國的深度解碼。我們從中看到了一顆滾燙的赤子之心——對土地的敬畏，對人民的深情，對文化的堅守。徐劍曾在《閱山河》的跋中寫道：“歸化心野，方得山河真意。”他的行走與創(chuàng)作，正是一個“心歸山河”的過程。在這個過程中，山河不僅是他的寫作對象，更是他的精神家園；歷史不僅是他的敘事素材，更是他的生命養(yǎng)分。身處當代文學越來越追求技巧與形式的當下，徐劍的創(chuàng)作態(tài)度和創(chuàng)作風格格外寶貴。這是一種回歸——回歸文學的本質(zhì)，回歸真實的力量，回歸生命的溫度。

（作者系《人民日報·海外版》副總編輯）