內(nèi)容提要：新東北文學(xué)是近年來批評界比較關(guān)注的話題之一，但在熱烈討論背后，有關(guān)新東北文學(xué)的內(nèi)涵、意義和價(jià)值并沒有在創(chuàng)作層面得到更多東北作家響應(yīng)，評論家們的熱情與很多東北作家們創(chuàng)作主旨出現(xiàn)反差，新東北文學(xué)的概念不斷被窄化。針對這些問題，已經(jīng)有論者開始從文化內(nèi)涵、東北想象以及名稱與概念辨析等角度進(jìn)行反思。其實(shí)，對新東北文學(xué)的認(rèn)識除了應(yīng)該從地域?qū)傩?、歷史傳統(tǒng)、時(shí)代特征的視角考察外，還應(yīng)該兼顧到更為廣泛的創(chuàng)作主題而不是僅僅局限在“后下崗時(shí)代”的工業(yè)生活，尤其需要從代際的角度將更多作家的創(chuàng)作納入批評和研究視野，這才是新東北文學(xué)的題中之義。

關(guān)鍵詞：新東北文學(xué) 名稱 概念 代際

上篇：問題與反思

一般看來，新東北文學(xué)的命名和話題是由評論界對“鐵西三劍客”創(chuàng)作的強(qiáng)烈關(guān)注引發(fā)的。在過去的一些年中，“鐵西三劍客”的創(chuàng)作形成一種銳利之勢，顯示出當(dāng)下東北文學(xué)在一些青年作家身上所具有的先鋒氣質(zhì)、反思精神和擔(dān)當(dāng)意識。圍繞著這股創(chuàng)作思潮，評論界把他們目為新東北文學(xué)而展開了一場似乎涉及整個(gè)東北文學(xué)的前世今生的討論。但目前關(guān)于新東北文學(xué)討論存在著一個(gè)顯而易見的問題：即表面上看來越來越被放大的討論范圍卻使新東北文學(xué)的路子越走越窄，出現(xiàn)創(chuàng)作主題和文學(xué)價(jià)值的狹隘化傾向。借著青年學(xué)者劉東的觀點(diǎn)來說，就是“東北”符號被進(jìn)一步放大，“直至成為作家的夢魘”1。這是讓人始料未及的。這種狹隘化傾向主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

一方面，可資研究和闡釋的文本并不充分，作家隊(duì)伍的人數(shù)也不多，基本上集中在三至五位作家的十?dāng)?shù)篇中短篇小說上。這些評論文章反復(fù)提及的作品主要有《平原上的摩西》《飛行家》《生吞》《仙癥》《冬泳》《逍遙游》《一團(tuán)寒冰》等，討論基本上也是圍繞著東北后工業(yè)時(shí)代下崗潮所引發(fā)的底層精神遺產(chǎn)而展開。具體來說，論者們大都圍繞著雙雪濤、鄭執(zhí)、班宇、楊知寒等幾人的創(chuàng)作而展開，在討論時(shí)，也將影視劇《平原上的火焰》《漫長的季節(jié)》等列入其中。當(dāng)然，也有走得更遠(yuǎn)的。在與宋偉杰、吳曉東的一次對談中，王德威介紹了他們編寫的《東北讀本》的意圖。王德威從歷史的角度，當(dāng)然包括文學(xué)史的角度梳理了東北文學(xué)的發(fā)展。他將東北文藝復(fù)興列為專門部分，在談到1990年代以后的文藝發(fā)展時(shí)，列舉了王兵的《鐵西區(qū)》、張猛的《鋼的琴》以及《漫長的季節(jié)》和《人世間》等代表作品，這是順著雙雪濤、鄭執(zhí)、班宇、楊知寒等人的創(chuàng)作思路進(jìn)來勾勒出來的，但我們所熟知的一大批作家作品沒有納入。這就容易令人產(chǎn)生疑惑，關(guān)涉新東北文學(xué)或者所謂的東北文藝復(fù)興的討論的標(biāo)準(zhǔn)到底是什么？不過王德威先生也許發(fā)現(xiàn)了某種問題，追問道：“我們現(xiàn)在要想到的是，東北給人留下的印象，怎么會從‘共和國的長子’到今天的一種喜劇演員插科打諢的感覺呢？”2可見王德威先生也從他的角度覺察到了某種根源性問題。上述提及的關(guān)涉新東北文學(xué)或東北文藝復(fù)興有關(guān)討論中涉及的作家基本上集中在遼寧，因此也可以說，評論界在很大程度上將遼寧文學(xué)等同于東北文學(xué)，至少是代表了東北文學(xué)。

另一方面，在對有限的文本解讀中放大或凸顯了與工業(yè)轉(zhuǎn)型和工人下崗有關(guān)的社會話題。很多論者將雙雪濤、鄭執(zhí)、班宇、楊知寒等作家作品中所表現(xiàn)的主題等同于新東北文學(xué)。在這樣的視野中，他們的作品幾乎可以用以下內(nèi)容來概括：一是對后下崗時(shí)代的工業(yè)生活和工業(yè)文化的追溯；二是描摹了特定環(huán)境和背景下的青年人的生存狀態(tài)。這些青年人大都為前下崗工人的子弟，因?yàn)樵诟篙叺挠绊懴露钭约禾幵谝粋€(gè)不尷尬的生活境遇之中；三是這些作品在寫作姿態(tài)、敘事情感、審美取向上有“泛底層化”的傾向；四是這些作品中幾乎都是順情而發(fā)，有敘事節(jié)制和現(xiàn)代性的審美創(chuàng)新。但客觀地說，這些作品也存在一定問題：因?yàn)槠涑龄嫌诤笙聧彆r(shí)代特定人群的精神狀態(tài)，區(qū)隔了下崗工人子弟和城市邊緣青年群體的重疊關(guān)系，進(jìn)而遮蔽了所可能共有的都市生活。特別是當(dāng)通過“泛底層化”方式將前些年盛行的底層敘事向城市原住民蔓延的時(shí)候，無疑強(qiáng)化了敘事上的灰色調(diào)性，容易引發(fā)讀者對這些作品價(jià)值引導(dǎo)方面的擔(dān)憂。我們看到，在現(xiàn)有的闡釋視野中，工業(yè)衰落+下崗生活+底層邏輯+灰色調(diào)性的敘事模式，在當(dāng)下繁盛的鄉(xiāng)村和都市的積極敘事中被凸顯了出來。這既為當(dāng)下總體性敘事增加了異質(zhì)性力量，同時(shí)也在很大程度上滿足了外界對東北的另類想象。于是這在作家、評論家和外界特定閱讀者之間建立了互動關(guān)系，形成了“鼓勵性”循環(huán)。認(rèn)真梳理最近這些年的很多評論文章，我們不難發(fā)現(xiàn)，雖然“鐵西三劍客”的命名是由遼寧作協(xié)提出的3，但將之與新東北文學(xué)捆綁在一起，并且不斷地“狹隘化”的新東北文學(xué)這一命名確是評論界“強(qiáng)加”的。

大體而言，新東北文學(xué)是一個(gè)非常好的命名。但我理解這個(gè)“好”字，應(yīng)該是基于兩個(gè)方面的背景：一是東北文化的新轉(zhuǎn)型，這是在克服了過去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)慣性基礎(chǔ)上面向市場經(jīng)濟(jì)的文化創(chuàng)造，是在二十多年來中央提出有關(guān)東北振興的時(shí)代大背景下新的文化養(yǎng)成。這既包括市場經(jīng)濟(jì)條件下的工業(yè)遺產(chǎn)的文化性生成，也包括既有工業(yè)運(yùn)行的再造與現(xiàn)代性新轉(zhuǎn)型意識的確立，既包括面向改革開放的新都市經(jīng)驗(yàn)的多元呈現(xiàn)，更包括對文化傳統(tǒng)的挖掘、堅(jiān)守與更新。二是東北文學(xué)的新創(chuàng)造，這是指在繼承東北現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)基礎(chǔ)上呈現(xiàn)了新質(zhì)內(nèi)容的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，這是關(guān)乎東北整體性的文學(xué)創(chuàng)新發(fā)展思考。這里需要重點(diǎn)辨析的是，我們在討論新東北文學(xué)時(shí)常常將之與新東北作家群并置、互通，但實(shí)際情況可能并非如此。所謂的新東北作家群的命名顯然是源于現(xiàn)代文學(xué)史上的東北作家群。我相信，如果現(xiàn)代文學(xué)史上沒有“東北作家群”之名，那就絕不會有今天的“新東北作家群”之稱。但東北作家群的形成與存在顯然是基于文學(xué)對時(shí)代的擔(dān)當(dāng)，使命意識是它的核心議題。今天我們要從東北作家群的慣性思維來命名新東北作家群，必須要首先認(rèn)識到歷史上的東北作家群的獨(dú)特性、唯一性和歷史性，是不可復(fù)制的，它是從地域起步的，又是超越地域的。簡單地用新東北作家群來比附東北作家群，這在學(xué)理上是說不通的。而東北文學(xué)更應(yīng)該是地域性的，它既包含了歷史上的東北作家群所展示出的東北文學(xué)面貌，也包含了更大范圍和更長時(shí)間東北的文學(xué)存在，這是需要用東北現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史來勾勒的。在此基礎(chǔ)上來討論東北文學(xué)在新世紀(jì)、新時(shí)代的發(fā)展、變化和所出現(xiàn)的新質(zhì)內(nèi)容才是闡釋新東北文學(xué)的題中之義。這里的關(guān)鍵是，既要把握新東北文學(xué)這個(gè)名稱的時(shí)代背景，又不能單獨(dú)拎出一種創(chuàng)作現(xiàn)象作摸象之論。正如筆者在一篇討論新東北文學(xué)的文章中所說的那樣：“文學(xué)創(chuàng)作及其發(fā)展始終是與時(shí)代大背景相結(jié)合的。沒有宏闊的社會史視野，文學(xué)不接納或者呈現(xiàn)正在變化的時(shí)代和流動的生活，在中國語境中是無法完成自身使命和實(shí)現(xiàn)文學(xué)自覺的。”4

其實(shí)這個(gè)問題在近兩年來已經(jīng)引起一些學(xué)者的重視，一些反思性討論已經(jīng)出現(xiàn)。比如上文提到的與筆者發(fā)表在同一雜志上的賀紹俊先生的文章中，就以李鐵和“鐵西三劍客”的創(chuàng)作相比較，指出以“鐵西三劍客”為代表的新東北文學(xué)之“新”在于“他們不把自己當(dāng)成叛逆的一代，他們尊敬父輩，愿意在父輩還沒有講完的地方繼續(xù)往下講”。他進(jìn)而指出，不少人討論新東北文學(xué)時(shí)，他們所描述的新東北文學(xué)是輕飄飄的，并沒有多少鼓舞人心的地方，讓“鐵西三劍客”來承擔(dān)新東北文學(xué)的未來也確實(shí)是令這三位作家“勉為其難”。這是指出了被“狹隘化”的問題了。賀紹俊認(rèn)為，新東北文學(xué)早在21世紀(jì)之初就已經(jīng)露出端倪。5在此基礎(chǔ)上，他提出，新東北文學(xué)的核心內(nèi)涵是“工人文化”6。筆者對此深以為然。比如遼寧作家萬勝發(fā)表于2024年的《我們?nèi)绱藷釔凵睢肪褪沁@樣的作品。作者從師徒關(guān)系入手，探討了工業(yè)與時(shí)代之間的關(guān)系、探討了工廠與工人之間的關(guān)系，探討了當(dāng)下與未來可能性之間的關(guān)系，這些都是工人文化的重要組成部分。雖然在這篇小說中，作者的探討并未走得很遠(yuǎn)，但已經(jīng)行走在可能指向遠(yuǎn)方的路上了。關(guān)于此點(diǎn)，筆者也與作者萬勝有過多次交流。除了萬勝外，張瑞的《圣地工人村》《鐵西那些路》也是探討工人文化的。他通過舊事重提和舊影追蹤，努力呈現(xiàn)工人文化中那種堅(jiān)韌、溫暖和陽光的部分。顯然他們的創(chuàng)作與“鐵西三劍客”筆下的工人文化是有重疊部分的。只不過，在不重疊部分，他們走向了兩個(gè)方向。

楊丹丹的《重建黑土地——百年東北文學(xué)的經(jīng)濟(jì)邏輯、文化重鑄與大眾文藝的新方向》是另一篇反思新東北文學(xué)的文章。作者將東北文學(xué)和新東北文學(xué)置于更加深廣的世界性背景和百年來的文學(xué)發(fā)展邏輯當(dāng)中，為重新認(rèn)識新東北文學(xué)提供了很好的思路，這是楊丹丹對此前他自己的相關(guān)討論的進(jìn)一步深化和理論化。其實(shí)他在《“新東北文學(xué)”的東北問題、寫作傳統(tǒng)和新東北故事》中就已經(jīng)指出，“很大一部分東北作家把東北國企改革作為主要敘事對象，呈現(xiàn)父輩下崗后的生活狀態(tài)和精神境況，但敘事效果和敘事意愿卻總是產(chǎn)生偏離。他們的敘事意愿是想借此修正外界對東北的負(fù)面和否定性判斷。因?yàn)檫@顯然遵循了經(jīng)濟(jì)決定文化的功利性邏輯，是為了迎合經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)對東北廢墟化想象”“他們企圖重建東北現(xiàn)代形象，但實(shí)際上卻加固了外界對東北認(rèn)知的獵奇思維和經(jīng)濟(jì)邏輯”7。對這段話中的“是為了迎合經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)對東北的廢墟化想象”和“實(shí)際上卻加固了外界對東北認(rèn)知的獵奇思維和經(jīng)濟(jì)邏輯”的判斷，這是身處東北的筆者深以為然和感同身受的。但是不是“很大一部分東北作家”以及他們的創(chuàng)作初衷，是不是“借此修正外界對東北的負(fù)面和否定性判斷”這兩層意思還是值得進(jìn)一步探討的。在新近的《重建黑土地》一文中，楊丹丹也提出了“工人文化”問題。這在議題上與賀紹俊的思考是一致的。在這篇文章中，楊丹丹既看到了工人文化自身所有的精神特質(zhì)，也借助漢娜·阿倫特的理論和對影視劇《漫長的季節(jié)》中王響形象的分析，看到了在工人文化中所隱藏著的危機(jī)。他說，“工人迷戀、依附和屈從工人身份及其特權(quán)，不僅要求成為工人典范，也希望他人對此高度認(rèn)同”8。因此，這一辯證性論述告訴我們需要重建工人文化。楊丹丹的這一認(rèn)識還是很具有啟發(fā)意義的，回應(yīng)了我前文提到的萬勝、張瑞等作家的創(chuàng)作與“鐵西三劍客”之間的分歧。這既為我們?nèi)绾胃羁陶J(rèn)識目下所謂的“新東北文學(xué)”局限性提供了脫困的理路，也為此后的工業(yè)文學(xué)創(chuàng)作和研究以及有效呈現(xiàn)其他被狹隘化的內(nèi)容拓展了空間。

但更為“冷靜”的成果則是劉曉麗的《從“東北文學(xué)”到“新東北文學(xué)”》一文。該文很具學(xué)理性，從辨析名稱和概念的關(guān)系出發(fā)，在語言知識和事實(shí)知識的兩個(gè)維度上，對東北文學(xué)、新東北文學(xué)/作家群以及所謂的東北文藝復(fù)興的內(nèi)涵及意義進(jìn)行了考辨。特別指出了東北文學(xué)或東北作家群的專屬性和專用性問題。比如，該文指出，即便“東北文學(xué)”具有豐富的概念內(nèi)涵，可以作為概念詞使用，但仍然要注意到“東北文學(xué)”概念源于地域化命名，在談?wù)摗皷|北文學(xué)”時(shí)，指向的是流亡的東北籍作家創(chuàng)作的東北抗日反日作品，而如果把當(dāng)時(shí)其他地區(qū)作家創(chuàng)作的具有抗日傾向的作品——諸如張恨水的作品——稱為“東北文學(xué)”，也是不能接受的。對于這一辨析，筆者深受啟發(fā)，前文在提及“東北文學(xué)”“新東北文學(xué)”時(shí)后面沒有加上“概念”一詞正是這種啟發(fā)的結(jié)果。根據(jù)筆者有限的理解能力，作者在此文對當(dāng)下有關(guān)討論中所涉及的一些基礎(chǔ)性問題進(jìn)行了委婉的質(zhì)疑，平抑了關(guān)于當(dāng)下新東北文學(xué)、新東北作家群在命名上和闡釋上的某些沖動。作者指出：“‘新東北文學(xué)’‘新東北作家群’ 源于雙雪濤、班宇、鄭執(zhí)等當(dāng)下東北作家，但不獨(dú)屬于他們，而是作為一種概念成為一種認(rèn)識論，與其他概念相配合，構(gòu)成一種理解文學(xué)與世界的方法”9。顯然這篇文章把在此前討論中被窄化的關(guān)于新東北文學(xué)局限在雙雪濤、鄭執(zhí)、班宇、楊知寒等幾位作家身上以及在主題表達(dá)上僅限于“后下崗”時(shí)代的困頓呈現(xiàn)做了一個(gè)理論反撥，拓寬了我們對新東北文學(xué)的認(rèn)識。但筆者也擔(dān)心，如果從劉曉麗所指出的“概念”的角度來理解“新東北文學(xué)”或者從認(rèn)識論的角度來理解“新東北文學(xué)”，則就可能出現(xiàn)凡是像雙雪濤、鄭執(zhí)、班宇、楊知寒那樣來寫工業(yè)生活，而不管作者是哪里人，都可能被稱為“新東北文學(xué)”的情況，很顯然這在實(shí)踐中是行不通的。也如作者所說，與把張恨水具有抗日傾向的作品稱為“東北文學(xué)”一樣，“也是不可接受的”。因此，我認(rèn)為還是回歸到新東北文學(xué)的地域?qū)傩詾楹?，避免因向“概念”的轉(zhuǎn)移而出現(xiàn)對新東北文學(xué)的誤解。

通過對上述幾篇反思性文章的辨析，我們會發(fā)現(xiàn)，它們分別是從作家創(chuàng)作的角度切入討論如何正確理解工人文化、從批評和閱讀角度切入討論如何闡釋作品、從學(xué)理角度切入討論命名和概念的合理性，基本構(gòu)成了正確理解新東北文學(xué)的初步體系，這為后續(xù)新東北文學(xué)的建構(gòu)打下了良好的基礎(chǔ)。

下篇：題中應(yīng)有之義

那么到底應(yīng)該如何正確理解新東北文學(xué)呢？筆者此前在《新東北文學(xué)要在歷史與現(xiàn)實(shí)的互動中尋找坐標(biāo)》一文中已經(jīng)試圖回答這個(gè)問題，在此針對前述幾篇文章未涉及或未重點(diǎn)談及的內(nèi)容再談一些補(bǔ)充性認(rèn)識。

首先，對新東北文學(xué)的命名要辨析的是，不能僅僅討論“新”在哪里，而更應(yīng)該與“東北”或“文學(xué)”關(guān)聯(lián)起來。也就是說新東北文學(xué)這個(gè)命名到底指的是“新的東北文學(xué)”還是“新東北的文學(xué)”，抑或是兼而有之?！靶碌臇|北文學(xué)”把整個(gè)東北文學(xué)作為參照和起點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了文學(xué)上的新舊關(guān)系，強(qiáng)調(diào)的是東北文學(xué)的新舊轉(zhuǎn)換。這其中自然要兼顧到文學(xué)的傳統(tǒng)問題，沒有傳統(tǒng)，就談不上新舊轉(zhuǎn)換。任何一種文學(xué)都不是憑空產(chǎn)生，自然會攜有原來文學(xué)中的傳統(tǒng)。對東北的當(dāng)代文學(xué)而言，既有來自以蕭軍、蕭紅、舒群、羅烽、白朗等為代表的東北作家群的創(chuàng)作傳統(tǒng)，也有來自從延安傳遞過來的文學(xué)基因，更包括在抗戰(zhàn)勝利之后直至新中國成立及稍后一段時(shí)期內(nèi)的社會主義文藝傳統(tǒng)。應(yīng)該說，這些基因、傳統(tǒng)直到現(xiàn)在還在發(fā)揮著作用，仍然是東北文學(xué)的主流。比如東北的工業(yè)文學(xué)傳統(tǒng)，正是基于新中國工業(yè)奠基時(shí)期作家們的創(chuàng)作而形成的。早在新中國建設(shè)初期，一大批作家，如草明、舒群、公木、于敏、羅丹、艾蕪、艾青、李云德等就在鞍鋼體驗(yàn)過生活和進(jìn)行過這方面的創(chuàng)作，這一傳統(tǒng)是非常強(qiáng)大的。盡管計(jì)劃經(jīng)濟(jì)已經(jīng)失效、市場經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，但國企所應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任和家國使命并沒有過時(shí)，關(guān)于這方面的創(chuàng)作當(dāng)然也沒有過時(shí)。關(guān)于此點(diǎn)，已有很多論述，此處不再贅述。但我們這幾年大多數(shù)討論新東北文學(xué)的文章少有從此角度切入的，或者在這些討論中沒有引起足夠的重視。

而“新東北的文學(xué)”則強(qiáng)調(diào)的是文學(xué)的地域?qū)傩院蜁r(shí)代特征。在我看來這里的“新東北”不是指1990年代的國有企業(yè)的轉(zhuǎn)型和工人的下崗，而是應(yīng)該指2003年中央提出振興東北戰(zhàn)略之后的東北，是經(jīng)歷過轉(zhuǎn)型陣痛后的東北。在這樣的東北當(dāng)中，下崗的創(chuàng)傷還未完全消除，因下崗而給下一代所帶來的某些負(fù)面影響也許還會持續(xù)一段時(shí)間，但總體而言，經(jīng)過二十余年的振興發(fā)展，新的常態(tài)性的社會環(huán)境和生活已經(jīng)相對規(guī)則化，可見的社會文化分享基本得到保障?！拌F西區(qū)”的工業(yè)企業(yè)已經(jīng)完成了現(xiàn)代科技型的重塑，并在沈陽“渾南區(qū)”重建、新建，從“鐵西”到“渾南”，不僅代表著工業(yè)本體的空間遷徙，也代表著工業(yè)文化和工人文化的新質(zhì)內(nèi)容的生成。因此，如果僅僅從工業(yè)生活的角度切入來討論新東北文學(xué)，那也一定是在地域和時(shí)代共同加持下的文學(xué)。這樣看來，“新東北文學(xué)”不論從哪個(gè)意義上來講，都應(yīng)該有更加寬泛的理解。

其次，“新東北文學(xué)”作為一個(gè)以時(shí)間和地域組合方式來命名的文學(xué)術(shù)語，在題材或書寫主題上應(yīng)該包括更多的內(nèi)容，而不僅僅局限在工業(yè)文學(xué)或者工業(yè)轉(zhuǎn)型期后下崗時(shí)代的工人生活。固然，對東北而言，特別是對遼寧而言，工業(yè)生活書寫是重要的傳統(tǒng)，并有東北所特有的意義，但它僅僅是東北文學(xué)中的重要一翼，是重要書寫主題的一部分，但絕不是全部，無法涵蓋新世紀(jì)、新時(shí)代以來東北文學(xué)的全部。正如賀紹俊所言，讓“鐵西三劍客”來承擔(dān)新東北文學(xué)的未來也確實(shí)是令這三位作家“勉為其難”。近些年產(chǎn)生廣泛影響的，標(biāo)示著東北文學(xué)最好成就的遲子建除了個(gè)別中短篇之外，基本上不創(chuàng)作工業(yè)生活方面的作品。有的論者在論及這一問題的時(shí)候，往往舉出遲子建的《世界上所有的夜晚》這部中篇小說。從外在的形式上看，這是寫工業(yè)生活的底層悲哀，但其主旨強(qiáng)調(diào)的是挖掘苦難中的美好人性和面對苦難時(shí)的溫暖生活。這是遲子建的文學(xué)創(chuàng)作中的主線，這一主線幾乎貫穿了遲子建的全部創(chuàng)作。不管是《額爾古納河右岸》，還是后來的《白雪烏鴉》《群山之巔》《煙火漫卷》以及其他眾多的中短篇小說都是如此。如果從“新”字的角度來討論東北文學(xué)，恐怕在寒冷的東北地域來書寫溫暖的人性也是東北文學(xué)新變的重要表現(xiàn)之一。

還是以遼寧為例，在最近二十幾年中，除了賀紹俊提到的擅寫工業(yè)生活的李鐵外，老藤也創(chuàng)作工業(yè)生活的作品，比如《銅行里》《北愛》?！躲~行里》既寫“技藝”，也寫“記憶”。從“技藝”的角度來說，銅行里在某種程度上來說是以沈陽為中心東北近現(xiàn)代以來工業(yè)發(fā)展的縮影，一代一代的工匠的人生經(jīng)歷與工業(yè)興衰聯(lián)系在一起，變化的是時(shí)代，不變的是“技藝”。從“記憶”的角度而言，它勾連起了近代以來以沈陽為中心的工業(yè)文化變遷，特殊地強(qiáng)調(diào)了工人文化的歷史屬性和時(shí)代屬性?！侗睈邸吩跂|北振興的大背景下以飛機(jī)制造專業(yè)的青年博士生北上加盟高科技企業(yè)為主線，展現(xiàn)了當(dāng)代年輕人應(yīng)有的人生追求與時(shí)代需求之間的關(guān)系。作者在作品中著力強(qiáng)調(diào)了當(dāng)代工業(yè)文化的形成、傳承以及在新時(shí)代的使命擔(dān)當(dāng)。陳曉明譽(yù)之為“一封寫給東北大地的公開情書”。《北愛》的敘事立意顯然與評論界所強(qiáng)加給的新東北文學(xué)的屬性是不一樣的。除了寫作工業(yè)生活的作品之外，遼寧在鄉(xiāng)土敘事上也有非常好的表現(xiàn)，孫惠芬的創(chuàng)作就是其中的代表。孫惠芬有關(guān)遼南風(fēng)格的鄉(xiāng)土寫作始終將目光投放在東北鄉(xiāng)村社會變遷，尤其關(guān)注女性在這一變遷中的心靈變化和精神歷程。在《歇馬山莊的兩個(gè)女人》《上塘?xí)贰逗笊咸習(xí)贰渡朗照劇分卸加芯实谋憩F(xiàn)，而且也產(chǎn)生了較大的影響，在這方面既形成了他自己的特色，也為東北文學(xué)增添了更加新質(zhì)都內(nèi)容。尤其是剛剛出版的《紫山》更是集數(shù)十年的觀察體驗(yàn)而創(chuàng)作出極富心靈拯救意義的力作。不可否認(rèn)的是，她是寫創(chuàng)傷的，但不停留在創(chuàng)傷的控訴，而是在此當(dāng)中尋找人性之美和溫暖之光。在這一點(diǎn)上，與遲子建的創(chuàng)作有異曲同工之妙，也表現(xiàn)出了東北文學(xué)的時(shí)代新變。從她們的創(chuàng)作上，可以看到，東北文學(xué)也有細(xì)膩的內(nèi)轉(zhuǎn)。而津子圍的長篇小說則在另外角度上實(shí)現(xiàn)了更加縱深的開拓。他2021年出版的《十月的土地》將敘事聚焦到農(nóng)民與土地的關(guān)系上，從長時(shí)段的歷史線索去探討個(gè)體生命的生存體驗(yàn)和生存邏輯。特別是其中所關(guān)涉到的家族敘事，在某種意義上來講，是東北文學(xué)中關(guān)于家族敘事的重大收獲。應(yīng)該說，家族敘事在整個(gè)東北文學(xué)中并不發(fā)達(dá)，線索也不是十分明晰，但《十月的土地》卻在此進(jìn)行了非常有益的嘗試，為東北文學(xué)的當(dāng)下發(fā)展增添了很多新鮮的內(nèi)容。而到了2024年出版的《大遼河》中，津子圍又將家族敘事的視野擴(kuò)展至更為廣泛的范圍。他在作品中，以遼河的歷史變遷為線索，以民族的遷徙和融合為經(jīng)緯，通過對歷史長河中不同代際具有擬血親關(guān)系的小人物的生存狀態(tài)的描述，創(chuàng)設(shè)了更大體系的家族敘事架構(gòu)，全面超越了碎片化的、“廢墟”式的敘事格調(diào)，顯示出了東北文學(xué)中所應(yīng)該具有的更加宏闊的現(xiàn)實(shí)視野和歷史縱深以及生生不息的生存活力，無疑這是近些年來東北文學(xué)中的重要收獲。他們的創(chuàng)作顯然代表東北文學(xué)的最新成就。

通過以上個(gè)案的簡要介紹，我們不難發(fā)現(xiàn)，新世紀(jì)以來，尤其是新時(shí)代以來，東北文學(xué)有著比后下崗時(shí)代更為豐富的主題，這些主題不僅回應(yīng)著時(shí)代的吁求，在時(shí)代精神與個(gè)體精神間的互動中觀察和捕捉著時(shí)代的特質(zhì)，而且與此前相比，他們的敘事也為我們提供了更多新的敘事經(jīng)驗(yàn)。因此，從這個(gè)意義上來說，如果一定要用“新東北文學(xué)”來命名的話，這些創(chuàng)作也是應(yīng)該被充分考慮的。

再次，近年討論新東北文學(xué)往往與新東北作家群聯(lián)系在一起，假設(shè)新東北作家群真的存在，也應(yīng)該與文學(xué)史上的東北作家群不是在一個(gè)邏輯層面上的，其原初的命名也是指向一個(gè)更大的規(guī)模，而不是局限在幾位作家之間。作家群是一個(gè)非常有彈性的指稱，特別是在構(gòu)成一個(gè)群體的數(shù)量和內(nèi)在特征上到目前為止還沒有發(fā)現(xiàn)有較為明晰的界定，但在實(shí)踐上卻被經(jīng)常使用。比如現(xiàn)代文學(xué)時(shí)期的西南聯(lián)大作家群，成員就包括很多，代表性作家有聞一多、朱自清、馮至、沈從文、穆旦、汪曾祺、鄭敏等一大批人，他們在小說、詩歌、散文創(chuàng)作等方面做出了重要貢獻(xiàn)；再比如近些年經(jīng)常被討論的里下河作家群，能夠列入其中的作家非常廣泛，包括曹文軒、費(fèi)振鐘、王干、汪政、吳義勤、畢飛宇、魯敏、朱輝、劉仁前、劉春龍、顧堅(jiān)、沙黑等一大批作家，人們在討論這個(gè)作家群體的時(shí)候，其晚近的淵源追溯到汪曾祺、陸文夫等人，體裁上涵蓋了小說、詩歌、散文以及文學(xué)批評，到目前為止以里下河作家群為名所召開的大型研討會也有十幾次之多了，其中所涉議題，除了對這一作家群進(jìn)行溯源之外，更多討論的是在當(dāng)下的發(fā)展與繼承、創(chuàng)新問題。當(dāng)然，無限擴(kuò)大的作家范圍和文學(xué)主題、審美傾向?qū)τ谘芯孔骷胰簛碚f未必就一定合理，而且容易出現(xiàn)泛作家群現(xiàn)象，但就某一確定的主題而進(jìn)行狹隘化處理顯然也是有武斷之嫌，這容易出現(xiàn)過度的基于某種特定目的的人為化傾向。

從現(xiàn)有的關(guān)于新東北作家群的討論來看，顯然是基于某種特定目的強(qiáng)制性選擇，而沒有關(guān)注到當(dāng)下東北作家的實(shí)際狀況。其實(shí)，從遼寧作家群體上看，也另有一批優(yōu)秀青年作家。比如牛健哲、梁鼐和辛酉等人也應(yīng)該被列入到新東北作家群中。牛健哲也是沈陽的工人子弟，他的父親也是當(dāng)年的下崗者之一，但他的創(chuàng)作資源似乎并非來源于此。他專注于對社會的整體性體察，在具有較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性的視野中探求生活、生命乃至社會存在的真相，這就使得他必須在細(xì)節(jié)、瞬間乃至無意識上去尋找意義和真實(shí)，因此他的小說總體上呈現(xiàn)出了濃郁的哲學(xué)思辨色彩。比如《造物須臾》就是這種對人生瞬間產(chǎn)生無限想象的作品。作品從主人公半夜從床上掉下來，這一瞬間既讓他感覺不知身在何處，又明知身在何處，在知與不知之間，他對造物的世界有了惶惑和新知。又比如在《現(xiàn)在開始失去》中他從夫妻關(guān)系入手，抓住了日常生活中凡庸、俗常的一面，開始對生活真相的探尋，表達(dá)了對大眾日常生活中人們在努力維系的而又不知其所以然的表象的深度關(guān)切，歸根到底也是對人為什么活著的哲學(xué)追問。論者普遍看到了他小說中的寓言色彩，應(yīng)該說這是他對當(dāng)下生活的深度體認(rèn)，也是他對東北文學(xué)的新貢獻(xiàn)。辛酉是另一位遼寧大型國企工人的子弟，他同樣沒有把這一身份和成長環(huán)境作為他主要的創(chuàng)作資源。雖然作者自己曾經(jīng)說過他的主要興趣在長篇小說（已經(jīng)出版了五部長篇小說），但他的《聞煙》和《容妝》兩部小說集給人印象深刻。他的創(chuàng)作取材多樣，不拘一格，確實(shí)很難對其總體風(fēng)格用一兩句話來概括，這表現(xiàn)出了其觀察社會、表現(xiàn)世界多樣性較為宏闊的視野，但其面向社會的情感點(diǎn)卻是確定的，他堅(jiān)定地表達(dá)著對這個(gè)世界的同情、理解和寬容，即使像《背對你》《看車人的冬天》這樣質(zhì)地堅(jiān)硬的、具有抵抗意識的帶有鮮明的后工業(yè)時(shí)代底層文化印跡的小說也都能表現(xiàn)出與社會和解的姿態(tài)。梁鼐是近年東北作家中創(chuàng)作勢頭正在不斷上升的青年作家，與牛健哲、辛酉相比，他的創(chuàng)作常以蒙漢雜居地區(qū)的草原生活為背景，文學(xué)表現(xiàn)上努力挖掘日常生活中溫暖、善良的特質(zhì)，他的敘事常常以溫潤、體貼的筆觸浸潤人心，這也許與其小學(xué)教師的職業(yè)相關(guān)。這些在他的《少年寶音的心事》《哈布特格與公牛角》《阿布來接我的那一天》《扎魯特兄弟》等作品中都有非常好的表現(xiàn)。即使像《隱身衣》這樣的多少帶有點(diǎn)黑色幽默色彩的小說中，讀者也能感到那些彌漫在生活中的善良。

上面之所以在東北的文學(xué)創(chuàng)作群體中選擇牛健哲、辛酉和梁鼐三人，是因?yàn)樵谶@三位青年創(chuàng)作者的敘事格調(diào)和價(jià)值追求上能夠找到一種可以相互支撐與補(bǔ)充的邏輯關(guān)系：從辛酉的對生活的同情、理解與和解到梁鼐的挖掘生活中的善良與溫暖，再到牛健哲的對生活的寓言式的哲學(xué)思考，構(gòu)成了這個(gè)時(shí)代我們看待東北文學(xué)尤其是遼寧文學(xué)的一個(gè)新三角。這個(gè)三角對日漸狹隘化的所謂的新東北文學(xué)起到穩(wěn)定與平衡作用。從這個(gè)意義上來說，此三人以及以他們?yōu)榇淼钠渌骷乙矐?yīng)納入到新東北作家群的譜系當(dāng)中。這本來就應(yīng)該是討論新東北文學(xué)的題中應(yīng)有之義。

其實(shí)，關(guān)于討論新東北文學(xué)的話題，也更應(yīng)該從是否形成了具有共性意義的新的審美原則角度去思考。筆者在《新東北文學(xué)要在歷史與現(xiàn)實(shí)的互動中尋找坐標(biāo)》一文中已有涉及，此文不再贅述。但我想說的是，就新東北文學(xué)這個(gè)話題而言，很多評論文章似乎存在著先入為主的偏見：要么將簡單問題復(fù)雜化，要么將復(fù)雜問題簡單化。前者為了論證新東北文學(xué)中的后下崗時(shí)代文化的灰色調(diào)性，調(diào)動了龐大的理論和其他學(xué)科資源為自己的論點(diǎn)提供支持，顯然有些理論是過于牽強(qiáng)的；而后者則表現(xiàn)為只及一點(diǎn)，無視其他。一個(gè)區(qū)域的文學(xué)構(gòu)成，受文化環(huán)境、歷史過程、時(shí)代需求、代際差異以及作家個(gè)體創(chuàng)作傾向的影響很大，因此呈現(xiàn)出的文學(xué)面貌就較為復(fù)雜。如果僅將一點(diǎn)放大為普遍現(xiàn)象，這就失之于簡單粗暴。此兩者應(yīng)該說都是與對東北的“不及物想象”有關(guān)。以上筆者從新東北文學(xué)的含義屬性、新東北文學(xué)的創(chuàng)作主題以及新東北作家群的群體構(gòu)成三個(gè)方面提供一個(gè)“及物性”的補(bǔ)充，期望對正確理解新東北文學(xué)有所助益。

注釋：

1 劉東：《區(qū)域文化、地方情動與作為現(xiàn)象的“新東北作家群”》，《當(dāng)代作家評論》2024年第4期。

2 王德威、宋偉杰、吳曉東：《人文東北：意圖與方法》，《小說評論》2025年第1期。

3 5 6 賀紹?。骸缎聳|北文學(xué)的命名和工人文化的崛起》，《粵港澳大灣區(qū)文學(xué)評論》2024年第1期。

4 周景雷：《新東北文學(xué)要在歷史與現(xiàn)實(shí)的互動中尋找坐標(biāo)》，《粵港澳大灣區(qū)文學(xué)評論》2024年第1期。

7 楊丹丹：《“新東北文學(xué)”的東北問題、寫作傳統(tǒng)和新東北故事》，《粵港澳大灣區(qū)文學(xué)評論》2024年第1期。

8 楊丹丹：《重建黑土地——百年東北文學(xué)的經(jīng)濟(jì)邏輯、文化重鑄與大眾文藝的新方向》，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2025年第7期。

9 劉曉麗：《從“東北文學(xué)”到“新東北文學(xué)”》，《中國文學(xué)批評》2024年第4期。

[作者單位：遼寧大學(xué)文學(xué)院]