內(nèi)容提要：張煒的長(zhǎng)篇小說(shuō)《去老萬(wàn)玉家》以“美少年歷險(xiǎn)是早晚的事”為敘事基調(diào)，通過(guò)舒莞屏與“老萬(wàn)玉家”之間的“邏輯關(guān)系”，表現(xiàn)“人的成長(zhǎng)”的永恒命題。其間，經(jīng)過(guò)對(duì)于真假、善惡、美丑的“是非”明辨，達(dá)至對(duì)于“野蠻”和“暴力”的確認(rèn)與棄絕、對(duì)于“文明”和“大愛(ài)”的守護(hù)與彰顯，進(jìn)而完成人生的成長(zhǎng)階段與人性的趨于完善。從“去老萬(wàn)玉家”到“出老萬(wàn)玉家”，不僅屬于舒莞屏個(gè)人的成長(zhǎng)和“成人禮”，也是對(duì)我們而言的再度成長(zhǎng)和再度成人的“洗禮”。

關(guān)鍵詞：張煒 《去老萬(wàn)玉家》 成長(zhǎng)敘事

早在十幾年前，張煒創(chuàng)作了《去老萬(wàn)玉家》《老萬(wàn)玉說(shuō)》這樣的詩(shī)章，其中寫(xiě)道：“老萬(wàn)玉頭纏桑皮/一手掐腰巡疆場(chǎng)”，“老萬(wàn)玉，你是千里荒原的生母/一口氣吹倒三千精兵/在暑氣難當(dāng)?shù)娜?你的臥榻冷如冰/老萬(wàn)玉，都說(shuō)侯門(mén)深似海/你何時(shí)從堡寨走出來(lái)”1。在這些詩(shī)中“老萬(wàn)玉”形象及其表現(xiàn)已初露端倪，同步寄寓著作家的主體情懷，顯示著作家的未來(lái)向度：“去老萬(wàn)玉家成了心靈的儀式/它盤(pán)踞在記憶中/如此隆重又如此奢華/一條路區(qū)區(qū)十華里，卻耗掉/不長(zhǎng)不短的一生/去老萬(wàn)玉家吧，去喝蝎子酒/去取來(lái)成年禮的命名。”2如此看來(lái)，“去老萬(wàn)玉家”已經(jīng)成為作家的“心靈”使命，不寫(xiě)出來(lái)就不能完成艱難而神圣的“成年禮”。而長(zhǎng)篇小說(shuō)《去老萬(wàn)玉家》，顯然是對(duì)此前詩(shī)篇的直接回響，又樹(shù)立起一座超越自我的“里程碑”。

《去老萬(wàn)玉家》以波瀾起伏的時(shí)代變局為背景和主題，以純美少年舒莞屏的“成長(zhǎng)”與“成人”為視角和線索，顯示出“老萬(wàn)玉家”模式的“王國(guó)”那種理想化的外在形態(tài)與匪患性的內(nèi)在本質(zhì)。而舒莞屏的“成人禮”的完成，又恰恰通過(guò)對(duì)于自身的經(jīng)歷和體驗(yàn)的深層認(rèn)知而實(shí)現(xiàn)。為什么要“去老萬(wàn)玉家”，怎樣進(jìn)入“老萬(wàn)玉家”，在“老萬(wàn)玉家”經(jīng)歷了什么，這一系列問(wèn)題構(gòu)成這部書(shū)的嚴(yán)密的邏輯關(guān)系。隨著其內(nèi)在邏輯關(guān)系的展開(kāi)和鋪陳，人的成長(zhǎng)獲得了可能的原因和結(jié)果。這既是特殊階段性的，又是生命全過(guò)程的。從“去老萬(wàn)玉家”到“出老萬(wàn)玉家”，既帶來(lái)思想的沖擊和心靈的震撼，又顯現(xiàn)敘事的從容和藝術(shù)的完善。

一、為什么要“去老萬(wàn)玉家”？

北方半島聲名顯赫的舒府公子舒莞屏從廣州同文館返回故里，遭遇吳院公所說(shuō)的“魔獸”和“災(zāi)殃”，竟然被劫持到假冒的“萬(wàn)玉大公”的區(qū)域，成為對(duì)方眼中的“一鍋肉湯”?；叵胍宦返年P(guān)節(jié)，主人公即刻進(jìn)入不可知的世界，同步拉開(kāi)“美少年歷險(xiǎn)”的序幕。對(duì)于“老萬(wàn)玉”，舒莞屏早有耳聞：“傳奇?zhèn)b女，割據(jù)一方，一個(gè)令官府生畏的匪酋。有多少人恨就有多少人敬，她的事跡早已化為神奇：十三歲刺死青州旗營(yíng)都尉，單騎破陣，舉旗聚義，無(wú)人能敵?！?盡管這是“耳聞”，卻也是萬(wàn)玉的第一次“出場(chǎng)”，顯然不凡。而今被劫持的舒莞屏，目睹“老萬(wàn)玉”，頓感傳言之虛妄；因?yàn)樵庥觥凹偃f(wàn)玉”，自然想到“真萬(wàn)玉”，那就是“傳奇”。殊不知，將舒莞屏送入“災(zāi)殃”的恰恰是其叔父舒銓?zhuān)簿褪侨缃袷娓氖鎲T外。在恩師吳院公的營(yíng)救下，舒莞屏不僅得以脫身，而且獲知意外信息。自從府中老爺舒濟(jì)和夫人過(guò)世后，舒員外將府上事宜悉數(shù)交與他人，讓吳院公主理荒蕪的西營(yíng)。而且，舒莞屏遭遇到的并非心底的那個(gè)“孤膽英雄”“飛馳美神”“白馬女俠”“美麗傳奇”的“萬(wàn)玉大公”，而只是半島東南部的女匪“小雀鷹”。第一次歷險(xiǎn)就此過(guò)去，同步伴隨著家族真相的逐漸揭開(kāi)。

舒莞屏十四歲離開(kāi)舒府，只身前往南國(guó)的廣州同文館；十七歲返回途中，被“小雀鷹”劫持；二十歲時(shí)得到吳院公病危消息，再次請(qǐng)假返鄉(xiāng)，預(yù)備臨危受命。在同文館學(xué)習(xí)期間，教員亨利講授世界史時(shí)說(shuō)到圣女貞德，并且提及“萬(wàn)玉大公”，引發(fā)舒莞屏再度關(guān)注這位傳奇式的人物。他抱著不耽誤季考尤其是年考的信心，內(nèi)心想著吳院公的危急情形而毅然回府，這里也有行為西學(xué)、心為中體的意味了。吳院公知道自己的時(shí)間不足，所以與舒莞屏進(jìn)行不分晝夜的交談和交代。員外迫使院公離開(kāi)府邸，躲在西營(yíng)；員外改換醫(yī)生為莞屏的父親母親治病，以致他們逝去；自己回府取物件也被員外宴請(qǐng)而中毒。院公自覺(jué)時(shí)日無(wú)多，遂說(shuō)出心中秘密。原來(lái)，父親舒濟(jì)和伯父舒銓并非血緣同胞。舒銓本是匪首稚兒，后被好心收養(yǎng)，非但不報(bào)恩，反將恩人當(dāng)仇人，與匪患為伍，禍害舒府。恩將恩報(bào)實(shí)難存在，恩將仇報(bào)倒是常態(tài)。三年前的那場(chǎng)劫難，也是其用心謀劃，妄圖借山匪之手除掉公子舒莞屏?！肮樱@或許是一件驚天大惡。我敢說(shuō)這個(gè)舒員外為魔獸孽子，占住了一座百年府邸！我只盼你快快長(zhǎng)大，接手做完一些事情。在你長(zhǎng)大之前，斷不可再回舒府?！?同時(shí)，吳院公告知舒莞屏，自己是“通匪的人”，而這個(gè)“匪”則是真正的“萬(wàn)玉大公”。那是二十年前，當(dāng)時(shí)的萬(wàn)玉十七八歲，在和官軍的沖突中受重傷。吳院公將其藏匿于舒府，并為其醫(yī)治、救其性命。而如今，她已經(jīng)是統(tǒng)領(lǐng)人馬的“元帥”和半島地盤(pán)的“大公”?！澳鞘亲詈笠淮瘟耍钊藵摰礁?，送來(lái)一件寶貴的禮物，就是這張‘女子策馬圖’。每到夜里我都會(huì)打開(kāi)看一眼，看我親手救下的女響馬。我離不開(kāi)舒府，我是院公，要等這里的主人長(zhǎng)大，他就是公子屏兒?！?這里，一方面是吳院公的忠誠(chéng)堅(jiān)守，另一方面也顯示其敏銳判斷，當(dāng)然還有他的殷切期待。或許他已經(jīng)覺(jué)察到土匪和匪幫的本性，即便擁有難得的愛(ài)情機(jī)會(huì)也還是“離不開(kāi)”。

舒莞屏的返鄉(xiāng)獲得了真相，百年府邸隱秘太多，愛(ài)恨交加，至親血仇，驚天陰謀，使命難逃。吳院公對(duì)舒莞屏寄予厚望，期待其成為新的舒府的主人，又擔(dān)心那個(gè)可怕的對(duì)手，所以在生命盡頭之時(shí)而從頭說(shuō)出實(shí)情。“我最后囑你一句：千萬(wàn)別回舒府，除非它重新回到你的手里。還有，你要藏好這幅畫(huà)，等待一個(gè)時(shí)機(jī)，代我將它親手交還萬(wàn)玉。這是我最后的心事。”6顯然，擺在舒莞屏面前的至少有兩大任務(wù)：一是重新執(zhí)掌舒府，使其發(fā)揚(yáng)光大；二是“去老萬(wàn)玉家”將“女子策馬圖”歸還原主，代替吳院公了結(jié)情緣。這樣的臨終托付和未竟心愿，都要求舒莞屏前來(lái)承擔(dān)。第一件事需要機(jī)會(huì)和等待時(shí)間，第二件事著手準(zhǔn)備即可成行。

及至安頓好院公的后事，舒莞屏于第七日離開(kāi)西營(yíng)，到達(dá)順德飯店等候船期。殊不知風(fēng)暴來(lái)襲，致使船期大大推延。至少半月才能開(kāi)船，他既回不了舒府，又回不了西營(yíng)，正好借此機(jī)會(huì)“去老萬(wàn)玉家”。他開(kāi)始踏上一條兇險(xiǎn)之路，而只有在這條路上才能快速成長(zhǎng)，然后才有重新成為舒府主人的希望。如此看來(lái)，吳院公臨終之時(shí)托付舒莞屏的兩件事，不是分離的，而是密切相關(guān)，甚至是因果關(guān)系。如果“去老萬(wàn)玉家”，又“出老萬(wàn)玉家”，這一去一出就會(huì)讓舒莞屏獲得真正的成長(zhǎng)，然后也就有了重返舒府的可能和力量?；蛟S這才是吳院公的真正用意，而送還畫(huà)作只不過(guò)是需要借助的形式。一者，老院公這樣忠誠(chéng)的管家難道僅僅為了愛(ài)情嗎，難道僅僅為了自己的心愿嗎？如果這樣，對(duì)于舒莞屏來(lái)說(shuō)，本身的意義不大；二者，老院公如果沒(méi)有更長(zhǎng)遠(yuǎn)更深層的計(jì)劃，其忠誠(chéng)度又何在呢？如此看來(lái)，老院公的用心之處在于通過(guò)安排舒莞屏“去老萬(wàn)玉家”而使其獲得成長(zhǎng)的渠道和資本，然后得以執(zhí)掌府邸，也是為被舒銓加害的老爺、夫人和自己而復(fù)仇。應(yīng)該說(shuō)，這才是院公之所以是院公的本質(zhì)使命之所在。

吳院公到底為什么非要安排舒莞屏“去老萬(wàn)玉家”，這是首先需要面對(duì)的問(wèn)題。是為了單純地歸還“女子策馬圖”，還是另有考慮？說(shuō)得絕對(duì)一點(diǎn)，還不還這幅圖又有什么區(qū)別？甚至完全可以不還，因?yàn)閰窃汗緛?lái)就不想與匪患有牽連。如果要還的話，他應(yīng)該早做安排了，沒(méi)必要時(shí)隔多年等到舒府被算計(jì)并被占有之后，才急切安排舒莞屏，可見(jiàn)，吳院公必然另有隱情。這個(gè)隱情就是起因于舒府的蒙冤受害和落入忘恩負(fù)義之手，作為院公必須要奪回來(lái)，才能對(duì)得起舒府的老爺、夫人和公子。于是他在臨終時(shí)刻告知府中秘密、交代神圣使命，目的是讓公子在艱難險(xiǎn)阻的社會(huì)磨礪中成長(zhǎng)，而非僅僅在一帆風(fēng)順的教育環(huán)境中成才。他或許明白甚至很有把握，在這個(gè)過(guò)程中，舒莞屏不會(huì)受到致命的傷害，只會(huì)接受徹底的成長(zhǎng)，否則不就事與愿違了嗎？以吳院公的閱歷和智慧，不會(huì)想不到這一點(diǎn)。而且，這種成長(zhǎng)又必須由本人來(lái)切身完成，沒(méi)有什么捷徑可走，更不能由他人來(lái)代替。只有經(jīng)過(guò)了不確定性的甚至可能充滿殘酷的成長(zhǎng)歷練，舒莞屏才能擁有為家族報(bào)仇雪恨和為宗族重振府邸的非凡能力。否則就只能停留在口頭上，甚至引來(lái)新一輪的殺身之禍，因?yàn)槔显汗呀?jīng)同步披露舒府真相，也明確告知舒莞屏本就理應(yīng)是舒府的新主人，是“老爺一生的指望”，并一再?gòu)?qiáng)調(diào)目前不能回府，完全不具備回府的條件。所以綜合來(lái)看，吳院公給舒莞屏的兩件事中，“去老萬(wàn)玉家”是手段，重新成為舒府主人是目的，后者必須經(jīng)由前者才能達(dá)成，而“女子策馬圖”正好同時(shí)成為實(shí)現(xiàn)手段的絕佳道具。這是一個(gè)不能有任何省略成分或者跨越階段的過(guò)程。吳院公已經(jīng)運(yùn)籌帷幄，只待后續(xù)的各個(gè)環(huán)節(jié)，盡管等不到結(jié)果，但不影響他的勝券在握。及至最后，這一點(diǎn)得到再次證明。舒莞屏逃離“老萬(wàn)玉家”的即刻就同步自覺(jué)到老院公的良苦：“吳院公安排這一程，原是讓我真正長(zhǎng)大?！?

我們進(jìn)一步設(shè)想，舒莞屏“去老萬(wàn)玉家”和“出老萬(wàn)玉家”之后的人生怎樣？如果不出意外，肯定返回舒府，重新彰顯善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的倫理旨?xì)w。然而實(shí)際的情況是，舒府恰恰被毀于“老萬(wàn)玉家”制造的匪患中，盡管促使舒莞屏進(jìn)一步看清真相，但這暫時(shí)是另外一個(gè)問(wèn)題了。經(jīng)過(guò)了“去老萬(wàn)玉家”，再經(jīng)過(guò)“出老萬(wàn)玉家”，就仿佛天然地完成了“成人禮”儀式中的要件，就可以有資格有能力回歸屬于自己的舒府之家，進(jìn)而順勢(shì)有為，并收到善惡有報(bào)的正義的結(jié)果。延伸開(kāi)來(lái)，不僅是老院公的心愿，也是民間倫理的訴求。既然如此強(qiáng)烈地必須“去老萬(wàn)玉家”，那么接下來(lái)首先需要面對(duì)的就是怎樣進(jìn)入“老萬(wàn)玉家”。

二、舒莞屏怎樣進(jìn)入“老萬(wàn)玉家”？

無(wú)論是誰(shuí)進(jìn)入“老萬(wàn)玉家”，都無(wú)比麻煩，可見(jiàn)其警惕性、獨(dú)立性、神秘性。不僅中間環(huán)節(jié)復(fù)雜多變，而且程序煩瑣、不許越界。舒莞屏研究地圖，尋繹出相關(guān)線索，以遠(yuǎn)游名義高價(jià)租賃驛車(chē)，車(chē)夫可以把他送至“老萬(wàn)玉家”的外圍。而且，有跑車(chē)經(jīng)驗(yàn)的車(chē)夫也側(cè)面烘托了“老萬(wàn)玉”：誰(shuí)都不是她的對(duì)手。

在客棧里，廚子通過(guò)介紹主營(yíng)的“齊菜”，再次觸及“老萬(wàn)玉”?！霸埤R國(guó)的寶劍和絲綢是頂有名的。老齊國(guó)亡了，可它的后人還在，那是有大本事的人?！薄澳莻€(gè)‘老萬(wàn)玉’就是姜姓后人，她要把齊國(guó)原樣兒立起?！薄斑M(jìn)了她的疆界可就不一樣了，百姓安居樂(lè)業(yè)，六畜興旺?！?齊文化和女性的雙重主體性在這里顯現(xiàn)出來(lái)，奠定了“老萬(wàn)玉家”基本底色的表象形態(tài)。的確如此，“老萬(wàn)玉家”及其萬(wàn)玉本人都帶有古齊國(guó)的遺風(fēng)余韻?！皬奈幕轿锂a(chǎn)，這個(gè)東方大國(guó)都讓人嘖嘖稱(chēng)奇。絲綢駿馬和最鋒利的寶劍，黃金白銀，奇裝異服，更有高大俊美的齊女。”9試想其中，如果沒(méi)有匪患的內(nèi)在本性，將是何等完美的境界。實(shí)質(zhì)相反，連店家都是“老萬(wàn)玉家”的前哨，舒莞屏遭到偷襲并被懷疑為旗營(yíng)探子。關(guān)鍵時(shí)刻，被搜出的“女子策馬圖”成為救命的條件，讓店家不敢怠慢而愈加謹(jǐn)慎，表示送行至渡口，“無(wú)災(zāi)無(wú)難到河西”，“不過(guò)你能不能見(jiàn)到畫(huà)中人，那就要看自己的造化了。到了那邊，大富大貴或一刀抹了脖子，都不關(guān)我的事?！?0顯然，見(jiàn)到“大公”不容易，并非想見(jiàn)就能見(jiàn)，否則就沒(méi)有神性和威嚴(yán)。

在舒莞屏那里的急切的“趕船期”，在大草營(yíng)總管“老山姆”這里卻遙遙無(wú)期。從離開(kāi)順德飯店向西，一步步接近界河，奇事就沒(méi)有停息過(guò)。踏上“老萬(wàn)玉家”的地界，更加神秘莫測(cè)。“老山姆”檢驗(yàn)其身上有無(wú)清廷之氣，顯示了土匪反官方的一面。又是那幅“女子策馬圖”做了證明，而且讓粗劣的“老山姆”雙手合十、口稱(chēng)“寶像”，頂禮膜拜。再次可見(jiàn)這幅圖的作用之大，亦再可見(jiàn)吳院公的深思熟慮的條件選擇，關(guān)鍵時(shí)刻能夠救命，以確保舒莞屏不受致命傷害。本想不再羈留，后續(xù)再做打算。殊不知已經(jīng)事與愿違，無(wú)可挽回，只要進(jìn)入大草營(yíng)，就已不是自由身，只能前進(jìn)不能后退了。再到下個(gè)大營(yíng)，要經(jīng)過(guò)三大村鎮(zhèn)和一座漁場(chǎng)，每一程都有人按照上面?zhèn)飨碌碾毫钏涂??？梢?jiàn)，“老萬(wàn)玉家”已經(jīng)形成嚴(yán)密的秩序和建制。經(jīng)過(guò)一個(gè)店家，看到供奉的四張畫(huà)像：萬(wàn)玉、菩薩、刺猬、狐貍，顯出萬(wàn)玉之神性地位非同一般。繼續(xù)前行，水道、島嶼、草屋漸次呈現(xiàn)，再由副統(tǒng)領(lǐng)來(lái)接管?！叭ダ先f(wàn)玉家”之艱難，本身也是一個(gè)人生成長(zhǎng)的歷程，所以中間環(huán)節(jié)較為復(fù)雜，無(wú)法計(jì)劃，不可預(yù)料。天下萬(wàn)事要成功，必須一個(gè)“慢”字，這也是心性的修煉。舒莞屏的“去老萬(wàn)玉家”和自我的成長(zhǎng)，面對(duì)的就是一個(gè)“慢”的過(guò)程，又是繞不開(kāi)的心性的養(yǎng)成。

進(jìn)入“沙堡島”，算命婆婆所言極是。既已套上怪異的命運(yùn)之箍，要掙脫就得折斷筋骨。此時(shí)此地，舒莞屏在海豬灣看到了海中水族、海里巨物，還有會(huì)唱曲兒的“老毛哈”；途經(jīng)干魚(yú)市、火燒鎮(zhèn)、打鐵莊、瓷棗市，來(lái)到“操練場(chǎng)”，這里有火雷隊(duì)、弓弩隊(duì)、火炮隊(duì)、騎兵隊(duì)，還有令人震驚的洋人武器。如此以來(lái)，既展示“老萬(wàn)玉家”的各色家底，又提升了舒莞屏的不同見(jiàn)識(shí)。人在認(rèn)識(shí)世界中成長(zhǎng)，都是無(wú)法全面認(rèn)知的進(jìn)行時(shí)，而非無(wú)所不知的完成時(shí)。再提及拜見(jiàn)萬(wàn)玉大公之時(shí)，副統(tǒng)領(lǐng)則提醒須小心為之，才能毫發(fā)無(wú)傷入府。而這里的“府”，并非“大公府”，而是“國(guó)師府”，順勢(shì)引出國(guó)師冷霖渡。原來(lái)所有拜見(jiàn)萬(wàn)玉大公的人，必得先經(jīng)過(guò)國(guó)師冷霖渡這個(gè)環(huán)節(jié)。至此，“去老萬(wàn)玉家”依然艱難。

與國(guó)師冷霖渡的相見(jiàn)，表面彼此冷靜，實(shí)則暗流涌動(dòng)。當(dāng)舒莞屏說(shuō)明來(lái)意，冷霖渡則希望探知深意，尤其關(guān)注于吳院公如果來(lái)此與大公會(huì)面的話，其態(tài)度將是短暫停留還是不再離去。其實(shí)，這同樣也是舒莞屏所權(quán)衡的大事：老院公能否舍下終生為之服務(wù)的、血肉相連的舒府？因?yàn)槭娓凶约汉驮汗乃罃?，所以他必然?huì)選擇返回，這也就是他為什么不離開(kāi)舒府的原因，而且還要“尋找父母大人受害的鑿實(shí)證據(jù)”。當(dāng)然還有需要舒莞屏后續(xù)發(fā)現(xiàn)的“老萬(wàn)玉家”的匪患本性使然，院公不會(huì)同流合污。本來(lái)這一切都要由院公來(lái)解決，但是時(shí)日不多，也就只能由舒莞屏來(lái)接續(xù)完成。這里，再次強(qiáng)化了前面提出的問(wèn)題，“去老萬(wàn)玉家”是手段還是目的？目的是通過(guò)這樣的手段而獲得成長(zhǎng)，進(jìn)而返回舒府，為父母和老院公討回公道，伸張正義和良善。其實(shí)舒莞屏的訴求非常簡(jiǎn)單，那就是盡快見(jiàn)到萬(wàn)玉大公，親手交上畫(huà)作，完成院公使命，南下繼續(xù)學(xué)業(yè)。但冷大人卻總是顧左右而言他，這一方面是進(jìn)一步側(cè)面表現(xiàn)萬(wàn)玉大公，另一方面又是提供成長(zhǎng)的必然需要?！翱晌疫€要送公子一句話，‘既來(lái)之則安之’。我這樣勸你，也同樣告誡自己?！胱约旱囊簧?，所有的幸與不幸、我的命運(yùn)、我與一個(gè)圣女的遭遇。是的，你昨日提到了‘圣女貞德’，她和萬(wàn)玉確有淵源?！?1冷霖渡所言也是真誠(chéng)和事實(shí)，并非推諉和虛偽，能夠做到“既來(lái)之則安之”很不容易，不能不說(shuō)是成長(zhǎng)甚至成熟的標(biāo)志。雖然并未見(jiàn)到萬(wàn)玉本人，至此可以斷定舒莞屏踏入“老萬(wàn)玉家”大門(mén)。在冷霖渡眼中，萬(wàn)玉大公已經(jīng)超越人性層面，而進(jìn)入靈性和神性的境界，讓他傾心終生。一方面，冷霖渡創(chuàng)造了偶像、制造了權(quán)威、樹(shù)起了自我；另一方面，舒莞屏也借此明白了真相和前因后果。冷霖渡傾注心血畫(huà)成的“女子策馬圖”經(jīng)由萬(wàn)玉大公本人而送到救命恩人吳院公的手中，如今又要經(jīng)過(guò)舒莞屏而物歸原主。舒莞屏記著吳院公的囑托，要見(jiàn)到真正的主人，要親手交還與她。老院公與畫(huà)作之間的謎底被徹底解開(kāi)，遂成為舒莞屏進(jìn)入“老萬(wàn)玉家”的標(biāo)志性節(jié)點(diǎn)。如果說(shuō)此前都是為拜見(jiàn)“老萬(wàn)玉”做準(zhǔn)備，那么此后就可以當(dāng)面拜見(jiàn)“老萬(wàn)玉”，也就算作進(jìn)入“老萬(wàn)玉家”了。

至于吳院公為何并未因此而離開(kāi)舒府去加入萬(wàn)玉大公的王國(guó)之中，他自己為什么不“去老萬(wàn)玉家”？一則因?yàn)楸臼鞘娓?，忠誠(chéng)可靠為根本；二則因?yàn)榭赐噶朔藥偷谋拘裕瑹o(wú)論如何粉飾，匪患永遠(yuǎn)是匪患。當(dāng)然還有其他考慮的因素，這些都是需要舒莞屏在后續(xù)加以深入體會(huì)的內(nèi)容。而目前隨即關(guān)注的重點(diǎn)則是舒莞屏進(jìn)入“老萬(wàn)玉家”之后的各個(gè)層面的經(jīng)歷，因?yàn)檎瞧渲械哪承┙?jīng)歷而激起他的“出老萬(wàn)玉家”的逃離。

三、舒莞屏在“老萬(wàn)玉家”經(jīng)歷了什么？

根據(jù)國(guó)師冷大人的回示，說(shuō)萬(wàn)玉大公軍務(wù)在身，短時(shí)間難以回府，于是安排舒莞屏在“老萬(wàn)玉家”“觀事”。如此，舒莞屏得以獲得機(jī)會(huì)而開(kāi)啟鮮為人知的人生經(jīng)歷。他看到“大城池”的特異地貌和奇異景色、長(zhǎng)廊連接的草頂房以及碼頭、哨卡和沙港，還有漁場(chǎng)、鹽場(chǎng)以及其他場(chǎng)合，尤其親眼見(jiàn)證了“捕蜇場(chǎng)”和“浪蕩島”上的殘酷與罪惡、親身體會(huì)了對(duì)“五微子”為代表的內(nèi)部不同政見(jiàn)者的清理和對(duì)“革命黨人”為代表的外部揭開(kāi)真相者的清除。對(duì)于“老萬(wàn)玉家”的前在認(rèn)同和無(wú)限信任，逐步在舒莞屏的真實(shí)經(jīng)歷中被徹底瓦解，這樣的成長(zhǎng)最有說(shuō)服力，其中的震撼觸目驚心，再也無(wú)須多言。

在“大城池”，舒莞屏繼續(xù)通過(guò)冷霖渡認(rèn)知“老萬(wàn)玉”。作為自己的研究對(duì)象，冷霖渡特別制作萬(wàn)玉大公的“宗譜考續(xù)圖表”。他一直為大公的傳奇所困，最后發(fā)現(xiàn)與西人貞德何其相似；他舍棄前程，不建家庭，追隨大公，成為冥冥中的注定；他說(shuō)“沙堡島”沒(méi)有青州豪奢，比不上舒府堂皇，唯有艱辛和忍韌。這里給人的是忍辱負(fù)重、勵(lì)精圖治、除暴安良、任重道遠(yuǎn)的印象。當(dāng)大公返回之時(shí)，依然忙碌不堪，因?yàn)樗皇亲约憾沁@里的一切。如果面見(jiàn)大公，還要經(jīng)由大公最信任的“小棉玉”來(lái)帶領(lǐng)，再次突出“老萬(wàn)玉家”的體制森嚴(yán)。

面見(jiàn)大公之時(shí)，舒莞屏忘記施禮，其驚艷奪人耳目，可見(jiàn)本身所稟有的精神氣質(zhì)和神性光環(huán)。舒莞屏直言受吳院公之托送來(lái)信札和物品，并悲痛于院公和父母中毒而亡，自己則是危急之中接受院公臨終囑托和身后大事。萬(wàn)玉大公仿佛心知肚明，也直言不諱，認(rèn)為自己只是“一個(gè)僥幸逃命的女子而已”。當(dāng)大公評(píng)價(jià)莞屏像一只小羊的時(shí)候，更加激發(fā)了后者的“成長(zhǎng)”意志：“‘不，我遠(yuǎn)非看上去那般柔弱。我會(huì)是、我已經(jīng)是、我必定是一個(gè)百折不撓的男人！’”12來(lái)到“老萬(wàn)玉家”，成長(zhǎng)必將繼續(xù)。

舒莞屏隨時(shí)計(jì)劃著歸程，準(zhǔn)備與大公和國(guó)師等人告別，因?yàn)橐呀?jīng)完成“任務(wù)”。但是更大的考驗(yàn)卻在后面，因?yàn)樗€沒(méi)有完成“使命”，還需要繼續(xù)在“老萬(wàn)玉家”經(jīng)歷成長(zhǎng)的錘煉。也正是在這里，舒莞屏逐漸獲得異能：“于無(wú)聲無(wú)察間得知即將到來(lái)或隱伏于暗中的某些消息，比如聽(tīng)到‘災(zāi)殃’這種魔獸發(fā)出的‘嚓嚓’‘噗噗’聲?！?3他告訴冷大人“女子策馬圖”的“復(fù)活”和“傳神”，而冷大人最為關(guān)心的卻是萬(wàn)玉和院公之間的關(guān)系。在中西合璧、五臟俱全、合榫配套的“老萬(wàn)玉家”，冷霖渡總結(jié)了“大城池”的核心所在卻是人才。在茫茫人海中，看上去與常人無(wú)異，但難的是，怎樣把這個(gè)人從人海里找到。而冷霖渡所尋找的，就是眼前的舒莞屏，預(yù)示著舒莞屏即便完成了吳院公的臨終囑托也仍然難以即時(shí)離開(kāi)“老萬(wàn)玉家”。如果沒(méi)有淋漓盡致的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，那就辜負(fù)了成長(zhǎng)的路途和艱難。

舒莞屏曾對(duì)小棉玉的滄桑充滿不解，原來(lái)她竟是被冷霖渡收養(yǎng)的棄女，而且目前的位置是所謂的“輔成院提調(diào)”。仿佛與此呼應(yīng)。舒莞屏如今被任命為“輔成院總教習(xí)”，他的內(nèi)心想起來(lái)一個(gè)執(zhí)拗的聲音：“老院公啊，如果我沒(méi)有猜錯(cuò)，您是讓我走一條大道。我記得您臨終前說(shuō)，‘時(shí)間來(lái)不及了，只有你代我走這一程了?！医袢战K能明白這句話了?！?4至此，萬(wàn)玉大公贈(zèng)送吳院公“女子策馬圖”的意圖也就更加清晰。本來(lái)應(yīng)該是想讓吳院公來(lái)做輔成院總教習(xí)的，這是萬(wàn)玉大公眼里的最佳人選?？墒?，吳院公一則要忠誠(chéng)于舒府，不會(huì)離開(kāi)而來(lái)此地；二則已經(jīng)敏銳地意識(shí)到萬(wàn)玉大公的獨(dú)立王國(guó)終究是匪患，不能因此而讓自己的英名受辱。所以，這樣的意圖和安排，對(duì)飽經(jīng)滄桑的吳院公來(lái)說(shuō)幾乎沒(méi)有意義，反而起到反作用，會(huì)置院公于不忠不義之境地。但是，同樣的事情放在舒莞屏身上卻可以并且很重要，因?yàn)槭孑钙列枰谑欠桥袛嘀锌焖俪砷L(zhǎng)。如此而論，這是絕佳機(jī)會(huì)?？磥?lái)一切都在吳院公的運(yùn)籌帷幄之中，只待舒莞屏一步一步地發(fā)現(xiàn)和踐行。人的成長(zhǎng)，必須在真假、善惡、美丑之間做出自己的選擇，而不是人云亦云或者盲目從眾；這個(gè)過(guò)程，必須親身經(jīng)歷，而不能由他人傳授或者代替。

在“去老萬(wàn)玉家”的故事中，與正面促使舒莞屏成長(zhǎng)的吳院公相提并論的是在側(cè)面促使其成長(zhǎng)的冷霖渡。他從大公的言行中確認(rèn)真正的舉薦人是“老院公”，“我相信他將公子托付于大公，是深藏的一個(gè)主意”15?！吧畈氐闹饕狻笔鞘裁?？就是讓舒莞屏“去老萬(wàn)玉家”接受成長(zhǎng)的鍛煉，然后返回舒府。這是老院公的心心念念，而不是單純地送信送物這么簡(jiǎn)單?？梢?jiàn)老院公的忠誠(chéng)之度、心機(jī)之深、用心之苦，實(shí)在無(wú)以復(fù)加。他可以舍棄自己的功名利祿甚至愛(ài)情召喚，而成全舒莞屏的必須成長(zhǎng)和重振府邸。也正如冷霖渡所敏感地意識(shí)到的判斷，“大公的決定必與吳院公有關(guān)”。顯然，至此已經(jīng)坐實(shí)舒莞屏“去老萬(wàn)玉家”的根本意義。那就是親身經(jīng)歷是非難辨的逆境之后的真正成長(zhǎng)。因?yàn)檫@個(gè)世界是非難辨，所以明辨是非才是成長(zhǎng)的關(guān)鍵。一個(gè)人是否具有明辨是非的能力，正是經(jīng)書(shū)上講的真正的智慧與品質(zhì)之所在，也是真假成長(zhǎng)的重要因素。因?yàn)橹T多的問(wèn)題之所以不正常發(fā)生，首先是由不辨是非造成的，這是歷史的經(jīng)驗(yàn)，更是個(gè)人的教訓(xùn)。

萬(wàn)玉大公親自為舒莞屏做輔成院總教習(xí)而頒發(fā)印信文書(shū)和精金腰帶，充滿無(wú)可置疑的儀式感。當(dāng)前者說(shuō)此時(shí)好像看到一雙全是贊許的眼睛的時(shí)候，后者的回答極其自然：“我知道，那是吳院公。我每天深夜都要想起老人，想起他的話，他的西營(yíng)，那里的木瓜樹(shù)?！?6可見(jiàn)，舒莞屏已經(jīng)自覺(jué)意識(shí)到吳院公的臨終安排和內(nèi)中深意。而且，萬(wàn)玉大公親自為舒莞屏束發(fā)，并親吻其額頭，就像神圣的“受洗”一樣。其實(shí)在萬(wàn)玉大公的眼里和心中，舒莞屏已經(jīng)成為吳院公的再現(xiàn)和化身。通俗而言，本來(lái)這一切是屬于吳院公的，如今卻只能由舒莞屏來(lái)領(lǐng)受。至此，舒莞屏在“老萬(wàn)玉家”的經(jīng)歷達(dá)到頂峰。不僅明白了來(lái)路，還知道了去路，按照慣性留下來(lái)，似乎順理成章。但是此前的一切都是建立在他對(duì)“老萬(wàn)玉家”的“是非”中的“是”的層面的認(rèn)知，而對(duì)于其“是非”中的“非”的層面的認(rèn)知還沒(méi)有經(jīng)歷。當(dāng)他親身領(lǐng)略了后者的時(shí)候，就能解釋他為什么要“出老萬(wàn)玉家”了。

四、“出老萬(wàn)玉家”，及出走之后

隆冬時(shí)節(jié)的“沙堡島”，大藥堂和輔成院是迷人的去處。在大藥堂的傷殘將士，要靠貌美藥娘的歌聲分神緩解。而在輔成院，則有“宣講日”和“辯論日”的上演?！盁o(wú)論是宣講還是爭(zhēng)辯，最后闡明的都是這樣的道理：山匪只有貪欲而無(wú)公義，除了打家劫舍一無(wú)是處，奸淫擄掠無(wú)所不為；而官府只是另樣盜賊，那兒空有堂堂儀式，到處溢滿騷韃子氣，所以必得翦除?！?7這里當(dāng)然隱含了古齊國(guó)的“好議論”的傳統(tǒng)和方士們談天說(shuō)地的語(yǔ)言風(fēng)格以及辯士們盛大無(wú)比的辯論之風(fēng)18，但具體指向的卻是相反的目的。其中，不僅以正大光明的方式進(jìn)行“洗腦”和“馴化”，而且指明“山匪”和“官府”的本質(zhì)屬性，更為重要的是，同步暗示了“老萬(wàn)玉家”恰恰是這兩者特征的結(jié)合。在這里，將打家劫舍、奸淫擄掠、貪欲無(wú)義演繹成了堂堂儀式，或者通過(guò)堂堂儀式演繹出來(lái)。這將在舒莞屏的后續(xù)經(jīng)歷中或直白或潛在地呈現(xiàn)，也帶來(lái)最有難度的考驗(yàn)和最有深度的判斷。

大公對(duì)舒莞屏說(shuō)起，院公救命之恩，自己終生銘記，并且定下終身，相約成全。院公一再拖延，不知是為舒府老爺一生恩重還是為報(bào)仇雪恨？于是送上“女子策馬圖”，無(wú)異于變相催促相見(jiàn)。但等來(lái)的卻是舒莞屏，而非吳院公。大公和院公為情所困，終將由舒莞屏代為赴約、前來(lái)彌合。在深思熟慮并努力處理好與吳院公、舒莞屏的情感關(guān)系的同時(shí)，萬(wàn)玉大公還面對(duì)著與國(guó)師冷霖渡的成就大業(yè)和情感糾葛。她洞悉冷霖渡的“造神”目的，但又看到由此而引發(fā)的后果，并且坦然接受。當(dāng)他人還停留于火器、城池的時(shí)候，冷霖渡正在設(shè)計(jì)一個(gè)非凡的“大公國(guó)”。掛畫(huà)像，唱頌歌，還有“萬(wàn)玉學(xué)”，儼然一個(gè)獨(dú)立王國(guó)。而對(duì)于這個(gè)王國(guó)的真實(shí)狀況，萬(wàn)玉大公心知肚明，卻無(wú)力改變，只能推著向前，或許這就是江湖和歷史。即便無(wú)比清醒地知道自己將要站在火刑柱下，卻也無(wú)法擺脫已經(jīng)“被綁架”的現(xiàn)實(shí)處境。

舒莞屏從屬下那里得知，萬(wàn)玉大公最恨官家和富豪，并收留那些殺富濟(jì)貧的“狠人”，讓他們改邪歸正。但問(wèn)題是，殺富濟(jì)貧就是正當(dāng)?shù)膯?？改邪歸正之后不是正好為其所用嗎？可見(jiàn)其中的悖論，似是而非抑或似非而是？“狠人”終究是“狠人”，只是被誰(shuí)利用和為誰(shuí)所用的問(wèn)題，本質(zhì)上沒(méi)有什么區(qū)別。所謂的“官家”“富豪”和“狠人”的所作所為，都將在“老萬(wàn)玉家”一一上演。其中，“捕蜇場(chǎng)”和“浪蕩島”就是集中的舞臺(tái)明證。捕蟄場(chǎng)是銀庫(kù)最大財(cái)源，也是兇案頻發(fā)之地。海蜇、魚(yú)、人一起流血，驚心動(dòng)魄。浪蕩島上名為“研訓(xùn)營(yíng)”，實(shí)為窮奢極欲之所，副都統(tǒng)以上才能進(jìn)來(lái)。島上吃物和風(fēng)習(xí)大不同于南岸，尤其是女子最為有名。其中漁女，要靠賣(mài)身獲得竹牌換取銀兩養(yǎng)活全家。舒莞屏力數(shù)亂象，哀號(hào)、劫掠與慘死司空見(jiàn)慣，真正發(fā)現(xiàn)了“老萬(wàn)玉家”的真實(shí)的一面，與自己在同文館所接受的現(xiàn)代理念格格不入。更有甚者，后續(xù)的“五微子”案件和“革命黨人”事件，更加讓舒莞屏體會(huì)到“老萬(wàn)玉家”的判若兩面及其邪惡殘忍的內(nèi)涵。

“五微子”案件和“革命黨人”事件，一內(nèi)一外，動(dòng)搖了“老萬(wàn)玉家”的統(tǒng)治基礎(chǔ)。年輕的銀票雕版師，也是銀庫(kù)干才的“五微子”，因?yàn)榻议_(kāi)了府上大人的“揮霍豪奢”，以及“驕奢淫逸，種種私密”的真相而被誣為造反。上書(shū)直言卻遭“謀反”之罪，以致引來(lái)殺身之禍。大公一邊送給舒莞屏精巧的海貝，一邊承諾刀下留人，結(jié)果依然如故，令舒莞屏難以置信。這樣的濫殺，卻最終以冷大人的“情勢(shì)逼人”和“心無(wú)旁騖”而推辭過(guò)去，已經(jīng)是赤裸裸的欺詐行徑；萬(wàn)玉大公所謂的“晚了一步”，并與銀庫(kù)匠師一起流淚，已經(jīng)是赤裸裸的虛偽表演。通過(guò)“五微子”案件，舒莞屏對(duì)萬(wàn)玉大公及其“老萬(wàn)玉家”的信仰開(kāi)始嚴(yán)重質(zhì)疑。在舒莞屏的初步印象中，“革命黨人”與萬(wàn)玉大公基本相像，后續(xù)卻逐漸發(fā)現(xiàn)他們的迥然有別。如革命黨特使所特別提醒的，大公并非真正的“起義”者，而僅僅是“名義”者。其后，舒莞屏從冷霖渡那里得知，革命黨人竟然潛入“老萬(wàn)玉家”鼓動(dòng)嘩變。如果不處死，則引發(fā)亂局；如果處死，則與革命黨交惡。于是被安排去與革命黨人相談，以使其為大公所用。借此機(jī)會(huì)，舒莞屏從革命黨人那里進(jìn)一步理解了什么是匪患的本質(zhì)，也就具備了看清“老萬(wàn)玉家”本性的條件。當(dāng)舒莞屏表達(dá)由衷欽佩、無(wú)限仰慕之情并希望特使選擇留下的時(shí)候，對(duì)方的回答是：“棄義茍活，附逆入伙”“既然如此，剩下歲月不過(guò)是空余軀殼，與死滅又有何異？”19當(dāng)舒莞屏以為其中誤解誤會(huì)之時(shí)，特使一針見(jiàn)血地指出“大公國(guó)”的以“舉義”之名而行“匪患”之實(shí)。“我想告訴公子，那些‘府上大人’非但不是圣徒，還是膽大包天的狂徒、機(jī)心藏匿的野心家。他們?yōu)榱瞬豢筛嫒酥畧D謀，須忍耐，須偽飾，還會(huì)流下鱷魚(yú)的眼淚。究其根本，也只是悍匪而已，所以必得倚重同類(lèi)。如果這些人真有未來(lái)，其宮殿一定是用累累白骨做基！請(qǐng)公子記?。簭?qiáng)盜無(wú)論蓋起多大的房子、擺下多大的筵席，也仍舊是強(qiáng)盜?！?0其實(shí)舒莞屏此前已經(jīng)有類(lèi)似的體會(huì)，但仍然難以接受這樣的判斷。于是又勸說(shuō)特使不妨先周旋，以待后續(xù)機(jī)會(huì)。而特使則更加直接地指出更為可怕的一面：“可愛(ài)的公子！你既稱(chēng)我兄弟，那就聽(tīng)一句兄弟之言吧！公子其實(shí)早已陷入囚室，那里只比眼下這間大出許多而已！公子身心俱禁，再也無(wú)法脫身了！你心將我移出這間臟臭的小囚室，卻要引我去更濁更臟的大囚室，怎不讓人恐懼？”21特使的肺腑之言不可能不觸動(dòng)舒莞屏的敏感神經(jīng)和自我反觀，但此時(shí)的他顧不上這一點(diǎn)，而是承諾特使“等候”和“忍耐”，自己盡全力去拯救對(duì)方。面見(jiàn)冷霖渡時(shí)，得到的答復(fù)是“寬赦那個(gè)革命黨人”，結(jié)果卻出乎意料，“革命黨人”還是被殺，與此前的“五微子”案件如出一轍。這讓舒莞屏自感罪孽深重，更對(duì)萬(wàn)玉大公和國(guó)師冷霖渡的言之鑿鑿產(chǎn)生徹底懷疑：到底誰(shuí)是殺人如麻的惡魔？

在“五微子”案件中，“老萬(wàn)玉家”對(duì)內(nèi)毫不手軟，欲加之罪，何患無(wú)辭，黑暗內(nèi)幕不容揭開(kāi)，一旦觸及即遭殘酷鎮(zhèn)壓；在“革命黨人”事件中，“老萬(wàn)玉家”對(duì)外背信棄義，黑白顛倒變本加厲，罪惡掩飾不容質(zhì)疑，一旦影響即遭瘋狂虐殺。與小棉玉的爭(zhēng)辯，堅(jiān)定了舒莞屏探知真相的信心和勇氣。這兩件事的發(fā)生和結(jié)果，加劇了舒莞屏認(rèn)清真相的速度和力度。及至大戶(hù)被“平了”和舒府被“平了”的時(shí)候，舒莞屏對(duì)“老萬(wàn)玉家”的認(rèn)知達(dá)到反向的頂峰。至此，舒莞屏也發(fā)現(xiàn)了吳院公的內(nèi)心深層，并非僅僅因?yàn)橐蛔〉某猎┪囱┖蜁r(shí)間緊迫，更是吳院公的歷經(jīng)世事和明察秋毫與堅(jiān)定抉擇?！皡窃汗詻](méi)有迎著萬(wàn)玉大公的召喚而去，正是因?yàn)殡S著時(shí)光的推移，已經(jīng)對(duì)河西目睹太多、知曉太多?！?2如此看來(lái)，“女子策馬圖”的歸還既是吳院公與“老萬(wàn)玉家”劃清界限的無(wú)言表達(dá)，也是舒莞屏在“老萬(wàn)玉家”獲得成長(zhǎng)的觸媒要件。如今舒府被洗劫一空，正應(yīng)了革命黨人的判斷；尤其奶娘花嬸的受辱與自縊，促使舒莞屏的立誓逃離。

那位慘遭凌遲的革命黨人的話“匪患不等于舉義”，在舒莞屏這里得到痛徹肺腑的驗(yàn)證。而且，讓舒莞屏深刻地體會(huì)到“老萬(wàn)玉家”的本質(zhì)和本性，即土匪就是土匪，他們只做四件事：“說(shuō)謊、搶劫、殺戮、交配?！?3身處“大囚室”的舒莞屏必須要離開(kāi)，“原來(lái)父親生前讓兒子學(xué)會(huì)通行四方的語(yǔ)言，就為了這沖天一飛”24。然而，逃離之路又何其艱難，“出老萬(wàn)玉家”或許比“去老萬(wàn)玉家”更加危險(xiǎn)，因?yàn)樗呀?jīng)掌握“老萬(wàn)玉家”的秘密。果然如此，舒莞屏精心策劃的出逃，仍然被抓而遣返。成長(zhǎng)的代價(jià)往往經(jīng)過(guò)血的教訓(xùn)，沒(méi)有血的教訓(xùn)也就完不成根本的改變。“他覺(jué)得令人愧疚和劇痛的是兩個(gè)人：自縊的奶娘和遭到凌遲的革命黨人。一個(gè)讓他想到落空的誓言，一個(gè)使他見(jiàn)證了無(wú)恥的茍活?！?5成長(zhǎng)的標(biāo)志是內(nèi)在意識(shí)的“自覺(jué)”，不再將悲劇加諸于“他者”，而是歸結(jié)于“自我”。

為繼續(xù)麻痹舒莞屏，徹底打消其念頭并將其嚴(yán)密控制，冷霖渡現(xiàn)身說(shuō)法忠于大公；面對(duì)舒莞屏的無(wú)情揭露而威逼利誘，并以理為旗幟、以情為利器?！拔疑钪搅恕娓瑢?duì)公子實(shí)為一場(chǎng)大劫，盡管那里早就落入他手。公子可想，百年府邸，終該有個(gè)了結(jié)，猶如長(zhǎng)夢(mèng)必醒一般。鳳凰涅槃之喻實(shí)在不謬，公子何不振作一番，重拓前路？”26這是什么邏輯，不說(shuō)為何“平了”舒府、導(dǎo)致什么后果，反而好像成全了“幸事”。即便百年舒府要有了結(jié)，也要考慮時(shí)間和手段，需要即刻付之一炬嗎？況且，一座百年府邸為什么要了結(jié)呢？如此的強(qiáng)盜邏輯和無(wú)恥嘴臉，的確實(shí)屬罕見(jiàn)?！罢f(shuō)謊、搶劫、殺戮、交配”的惡性和惡行之后，卻讓受害者“脫胎換骨”而重新開(kāi)始自己的人生，仿佛消除了受害者的后顧之憂？不但無(wú)害，反而有利了？不可遏制的罪惡還要繼續(xù)，并且不惜以小棉玉的奉獻(xiàn)犧牲而達(dá)到進(jìn)一步的目的。

舒莞屏與小棉玉被安排成婚，是一場(chǎng)荒誕而卑劣的游戲，這是大公和國(guó)師的縝密心機(jī)和精細(xì)設(shè)計(jì)，是為出逃之人建造的最為牢固的囚所?？磥?lái)堅(jiān)不可摧，實(shí)則心潮涌動(dòng)。舒莞屏的謙卑讓人敬重，小棉玉的卑微讓人動(dòng)容，在這座“沙堡島”的魔窟中醒目突兀。與冷霖渡對(duì)大公的極端畸形的占有之愛(ài)相比，奶娘對(duì)院公的無(wú)私之愛(ài)才是深情。“有一種愛(ài)可以藏起，深藏一生?！?7同樣喻示著小棉玉和舒莞屏的境況與未來(lái)。和“老萬(wàn)玉家”的“冷血”形成鮮明的對(duì)照，他們之間的深情讓人感佩難忘。尤其小棉玉的冒死相助，顯現(xiàn)出大愛(ài)、大義和大善，亦同步構(gòu)成對(duì)于惡勢(shì)力的無(wú)聲反抗。最后的逃離，也是最后的分離。對(duì)于舒莞屏，因?yàn)橐粓?chǎng)“北煞風(fēng)”，竟有了這樣驚心動(dòng)魄的旅程；對(duì)于小棉玉，“公子在我眼里是至美金童，這一路，我又覺(jué)得你是英武男子！”從“至美金童”到“英武男子”，舒莞屏的成長(zhǎng)獲得了具象化的表現(xiàn)。也正如其自我意識(shí)到的，“我一直渴望成為那樣的男人，可直到今天才知道，吳院公安排這一程，原是讓我真正長(zhǎng)大，完成一次‘成人禮’！”28這就回到了開(kāi)篇第一句話所奠定的基調(diào)，即“美少年歷險(xiǎn)是早晚的事?！?9所以，“去老萬(wàn)玉家”屬于“美少年歷險(xiǎn)記”?！皻v險(xiǎn)”重在經(jīng)歷風(fēng)險(xiǎn)，而非生命危險(xiǎn)；“歷險(xiǎn)”手段可以復(fù)雜多變，而目的則是成長(zhǎng)成人，趨于人性的完善。最后分別之際，他們伏在窗前，仰望一天星月。小棉玉說(shuō)，“這里的夜晚多靜。可惜不是干凈地方”。舒莞屏回應(yīng)，“世上的好地方太多了，可惜常常給人弄臟了”30。他們緊緊相挨，彼此叮囑完畢，留下無(wú)法踐行的約定和無(wú)窮無(wú)盡的牽掛。一個(gè)騎馬離開(kāi)，一個(gè)悵然若失。真正的成長(zhǎng)，終究需要愛(ài)的力量。

張煒曾在其“古詩(shī)學(xué)”系列中專(zhuān)門(mén)關(guān)注人類(lèi)的“文明法則”和“叢林法則”的關(guān)系，認(rèn)為“古今中外所有社會(huì)的演變史與發(fā)展史，不過(guò)是兩個(gè)‘法則’的斗爭(zhēng)史。只要人類(lèi)還想生存下去，也就必須強(qiáng)化自己的文明，這是一個(gè)存在的基礎(chǔ)”31。從這個(gè)角度來(lái)看，“老萬(wàn)玉家”所遵循和呈現(xiàn)的正是“叢林法則”的邏輯和實(shí)踐。就像“食物鏈”頂端的“大動(dòng)物”，如果與之相處日久，就會(huì)忽略其中的鐵律，就會(huì)變得麻痹，“只看到了大動(dòng)物們可愛(ài)的毛皮，溫順和慵懶的眼神，甚至是打盹的片刻、呼嚕的鼾聲，有時(shí)就會(huì)忘記他們有利爪，有尖牙，有嗜血的本性”32。無(wú)論其百年府邸的深厚的家學(xué)淵源、吳院公的文治武功的傳統(tǒng)啟蒙還是南國(guó)同文館的修業(yè)立身的現(xiàn)代教育，“文明”之培植始終占據(jù)主導(dǎo)位置。從這個(gè)意義上說(shuō)，舒莞屏的逃離“老萬(wàn)玉家”，是“人性”對(duì)“動(dòng)物性”的抗?fàn)帲恰拔拿鞣▌t”對(duì)“叢林法則”的否定。盡管“野蠻”與“文明”總是難分難解，但照亮這個(gè)世界的終究還是“文明”之光。從“去老萬(wàn)玉家”到“出老萬(wàn)玉家”，不僅屬于舒莞屏個(gè)人的成長(zhǎng)和“成人禮”，也是對(duì)我們而言的再度成長(zhǎng)和再度成人的“洗禮”。古今中外的成長(zhǎng)故事何其之多，而張煒的《去老萬(wàn)玉家》的“成長(zhǎng)”敘事獨(dú)此一家。

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