古往今來(lái)，人類(lèi)的閱讀史總是由“變量”與“常量”交織而成。變化之處在于，隨著閱讀媒介和方式的變遷，讀者的閱讀“姿勢(shì)”和習(xí)慣亦隨之改變；不變之處則是閱讀活動(dòng)始終具有具身性、實(shí)踐性與過(guò)程性。縱觀閱讀理論發(fā)展史，從阿爾維托·曼古埃爾對(duì)閱讀及讀者的精細(xì)分析，到戴聯(lián)斌對(duì)閱讀理論及方法的深入探究，人們對(duì)閱讀的“成長(zhǎng)視角”分析貫穿始終，即將閱讀視為促進(jìn)人類(lèi)成長(zhǎng)的一種精神實(shí)踐活動(dòng)，并強(qiáng)調(diào)這種實(shí)踐過(guò)程的具身性意義。

然而，人工智能（Artificial Intelligence，AI）輔助閱讀這一“變量”的出現(xiàn)，似乎正在顛覆傳統(tǒng)觀念，迫使我們不得不對(duì)閱讀史中的“常量”進(jìn)行重新審視與再定義。AI輔助閱讀是AI驅(qū)動(dòng)的智能文本分析，能迅速“讀懂”各種文本，快速提取文本要旨。作為執(zhí)教多年的寫(xiě)作學(xué)教師，我越發(fā)真切地感受到這種閱讀方式的變化帶來(lái)的諸多“陣痛”：越來(lái)越多的學(xué)生使用AI輔助方式完成各類(lèi)讀寫(xiě)作業(yè)，一些老師又不得不使用AI輔助閱讀、評(píng)價(jià)學(xué)生的“作業(yè)”，師生之間面向真實(shí)問(wèn)題的讀寫(xiě)對(duì)話，仿佛在一夜之間就變成了AI的“自言自語(yǔ)”。這不禁讓人思考：AI輔助閱讀究竟是人類(lèi)閱讀的進(jìn)化，還是一種退步與終結(jié)？這是人工智能時(shí)代值得每位讀者深思的問(wèn)題。

現(xiàn)實(shí)應(yīng)用場(chǎng)景

我們先從AI輔助閱讀的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用場(chǎng)景說(shuō)起——AI輔助閱讀在效用上確有其獨(dú)到之處。不論專(zhuān)業(yè)閱讀，還是大眾閱讀，它的應(yīng)用場(chǎng)景目前主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。

其一是長(zhǎng)文本的總結(jié)及要義提煉。例如，當(dāng)下適配電腦端閱讀的微信公眾號(hào)文章，已有騰訊元寶提供一鍵“總結(jié)”功能。讀者可不必通讀全文，直接借助人工智能即可獲取文本的結(jié)構(gòu)、要點(diǎn)等核心內(nèi)容，省去了逐字逐句閱讀再總結(jié)的過(guò)程。同樣，針對(duì)生成式人工智能輔助網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的超長(zhǎng)文本，讀者亦可借助AI完成故事情節(jié)的總結(jié)與提煉，有效縮短“爽感”來(lái)臨的延宕時(shí)間。在這個(gè)意義上，AI輔助閱讀提高了閱讀的“效率”。

其二是對(duì)專(zhuān)業(yè)文本的通俗化解釋與形象化理解。大眾讀者因缺乏專(zhuān)業(yè)知識(shí)而難以讀懂專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)的文獻(xiàn)，AI輔助閱讀則可通過(guò)通俗化、形象化的語(yǔ)言，以比喻、舉例等方式詮釋文本，幫助讀者理解其內(nèi)容。在這個(gè)意義上，AI輔助閱讀填補(bǔ)了大眾對(duì)艱深文本的理解鴻溝。與此同時(shí)，大眾讀者借助AI，滿足了自己向“理想讀者”轉(zhuǎn)變的心理期待。

其三是指出文本的知識(shí)錯(cuò)誤、邏輯漏洞、傳播偏向等問(wèn)題，幫助讀者完成批判性、反思性閱讀。讀者在閱讀各種行業(yè)報(bào)告時(shí)，在傳統(tǒng)閱讀視域下往往更多地關(guān)注報(bào)告的題旨和結(jié)論，而借助AI卻可以發(fā)現(xiàn)文本呈現(xiàn)的跨字段數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)等結(jié)構(gòu)性邏輯錯(cuò)誤，或帶有潛在的性別、地域等方面的傳播偏向等問(wèn)題。在這個(gè)意義上，AI輔助閱讀可以幫助讀者突破自身的信息繭房和認(rèn)知局限，建立更為全面系統(tǒng)的拓展性閱讀框架。

此外，AI輔助閱讀亦可在給定標(biāo)準(zhǔn)條件下，進(jìn)行批量文本的檢測(cè)性、對(duì)比性與評(píng)價(jià)性閱讀。

這樣看來(lái)，AI輔助閱讀的應(yīng)用場(chǎng)景十分廣闊，且已悄然融入我們的閱讀生活。然而，從主體接受與心靈成長(zhǎng)的視角看，AI輔助閱讀卻有其隱憂。前文提到的這些“閱讀效果”，其實(shí)都是建立在AI對(duì)原文本的“二次閱讀”等“再處理”活動(dòng)之上。AI橫亙于讀者和文本之間，以看似無(wú)差別、標(biāo)準(zhǔn)化、全視角的方式，完成總結(jié)、解釋、指謬等輔助閱讀功能。在“再處理”過(guò)程中，AI對(duì)讀者閱讀實(shí)踐的參與，已觸及了主體接受信息和精神實(shí)踐的根本。

這一點(diǎn)與過(guò)往的閱讀變革相比，有著本質(zhì)區(qū)別。過(guò)往的電報(bào)、手機(jī)短信、微博、電紙書(shū)、3D眼鏡、手機(jī)APP等閱讀媒介和方式的興起，都未在真正意義上觸及閱讀內(nèi)容及閱讀思維的改變。但AI輔助閱讀不同，它在對(duì)原始閱讀內(nèi)容進(jìn)行“再處理”的基礎(chǔ)上，以知識(shí)“投喂”的方式重新生成閱讀內(nèi)容，以此改造閱讀主體的分析、綜合等思維。這種看似“提純”的行為，實(shí)際上是對(duì)人類(lèi)閱讀史“常量”的質(zhì)疑：閱讀還需要具身性、實(shí)踐性與過(guò)程性嗎？

帶來(lái)的負(fù)面影響

事實(shí)上，AI輔助閱讀是在以實(shí)際行動(dòng)，質(zhì)疑那個(gè)人類(lèi)已經(jīng)實(shí)踐并肯定了數(shù)千年的閱讀邏輯。因此，AI輔助閱讀帶來(lái)的負(fù)面影響，不可謂不深遠(yuǎn)，不可謂不震撼。至于AI輔助閱讀是否會(huì)對(duì)閱讀主體的思維造成不可逆的傷害，尚有待科學(xué)家、人文學(xué)者深入研究與觀察。不過(guò)，單從現(xiàn)有AI輔助閱讀的表征看，這種隱憂主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，AI模型存在難以避免的“算法黑箱”，導(dǎo)致AI輔助閱讀難以具有真正的客觀性。一方面，閱讀平臺(tái)往往利用AI算法推薦機(jī)制，迎合讀者的閱讀偏好，有意無(wú)意地編織閱讀主體的信息繭房；另一方面，AI模型訓(xùn)練數(shù)據(jù)時(shí)，不可避免地帶有某種社會(huì)偏向（如地域、文化等方面），這些偏見(jiàn)往往被讀者誤認(rèn)為是客觀的。很多讀者基于對(duì)AI虛假權(quán)威性的心理依賴(lài)，或?qū)I編造“客觀信息”的危害性的輕視，成為被動(dòng)接收信息的“烏合之眾”，進(jìn)而喪失閱讀主體所應(yīng)有的批判性思維。

第二，AI輔助閱讀消泯了閱讀主體的實(shí)踐過(guò)程，不再讓讀者從頭至尾參與閱讀實(shí)踐活動(dòng)。這個(gè)過(guò)程很荒誕——讀者竟然不在文本“深處”，不在閱讀“現(xiàn)場(chǎng)”，而在“場(chǎng)外”間接等候AI的“描述”或“判決”。例如，當(dāng)下抖音、快手等平臺(tái)上的“三分鐘帶你讀完一本書(shū)”類(lèi)視頻，很多其實(shí)是用Coze-AI工作流完成的輔助閱讀產(chǎn)品。它們旨在直接告訴讀者那本書(shū)講了什么，而不是讓讀者的心靈與作者對(duì)話，或沐浴在書(shū)中，讓心靈成長(zhǎng)。陳平原在《AI時(shí)代，文學(xué)如何教育》一文中認(rèn)為，AI時(shí)代的閱讀，“最要緊的”是“為己之學(xué)”，強(qiáng)調(diào)將閱讀“作為一種生活方式”，這要求閱讀首先要“感動(dòng)自己、愉悅自己、充實(shí)自己”。正是此意！讀者對(duì)文學(xué)文本的閱讀過(guò)程，本身就是對(duì)思想感情和語(yǔ)言藝術(shù)的體悟過(guò)程，因此，閱讀的在場(chǎng)性或具身性至關(guān)重要。閱讀具身性的消失，不僅容易導(dǎo)致作為學(xué)習(xí)者的讀者的文本分析與理解能力下降，而且直接導(dǎo)致讀者對(duì)文學(xué)文本的審美體驗(yàn)缺失。長(zhǎng)期的AI輔助閱讀會(huì)令閱讀主體思維固化，形成心理依賴(lài)，最終無(wú)法作出“具身”與“人情”意義上的鑒賞、判斷。

第三，AI輔助閱讀可能瓦解讀寫(xiě)教學(xué)的情感結(jié)構(gòu)。學(xué)生使用AI生成讀后感、分析與調(diào)研報(bào)告等文章，容易導(dǎo)致教師無(wú)法評(píng)估學(xué)生的真實(shí)閱讀理解能力；教師使用AI分析和評(píng)價(jià)學(xué)生的文章，容易導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法獲得具有過(guò)程性、具身性和針對(duì)性的真實(shí)反饋和指導(dǎo)。在這個(gè)意義上，AI輔助閱讀破壞了教師教和學(xué)生學(xué)的情感結(jié)構(gòu)。當(dāng)AI輔助閱讀的工具性、參考性“反客為主”，成為主導(dǎo)性的認(rèn)知范式，并成為讀者與優(yōu)秀作家作品直接對(duì)話的藩籬時(shí)，人類(lèi)閱讀實(shí)踐的主體性就會(huì)慢慢減弱。

隨著科技的發(fā)展及后人類(lèi)時(shí)代的降臨，AI輔助閱讀或許在一定意義上，成為一種新大眾視域下的新的“生產(chǎn)力”，但與此同時(shí)，也可能成為限制人類(lèi)進(jìn)行創(chuàng)意閱讀，并且在閱讀實(shí)踐過(guò)程中進(jìn)行自由想象與感同身受的障礙。這是一柄雙刃劍。這意味著AI輔助閱讀具有強(qiáng)烈的目的性——它試圖跳過(guò)人類(lèi)閱讀的具身性、實(shí)踐性、創(chuàng)意性等一切過(guò)程屬性，直抵工具性、應(yīng)用性、知識(shí)性等目的屬性。當(dāng)然，它們并非水火不容，二者有些時(shí)候也是彼此兼容、相互促進(jìn)的。

這樣看來(lái)，AI輔助閱讀究竟是閱讀的進(jìn)化，還是閱讀的終結(jié)——這個(gè)問(wèn)題的解答，需要視閱讀主體如何處理閱讀的過(guò)程性和目的性之關(guān)系而定。從漫長(zhǎng)的閱讀史看，人類(lèi)需要在閱讀的目的上承繼和創(chuàng)造文明，亦需要在閱讀的過(guò)程中修身養(yǎng)性，二者是辯證統(tǒng)一的。AI輔助閱讀的影響，不能一概而論，仍需結(jié)合具體的人、具體的應(yīng)用場(chǎng)景，做實(shí)事求是的分析與判斷。

“人類(lèi)主導(dǎo)+AI輔助”的可行性

因此，我們應(yīng)該建立一種“人類(lèi)主導(dǎo)+AI輔助”的批判性閱讀新范式：在適宜的條件下，根據(jù)閱讀主體的目的性需求，由AI提供閱讀的可能性視角、分析框架等參考工具，而具身性閱讀體驗(yàn)以及最終的理解、質(zhì)疑與判斷等工作，必須由閱讀主體自己完成。建構(gòu)基于AI輔助閱讀的具身性、批判性閱讀范式，需要我們把握這樣幾個(gè)原則。

首先，讀者需要遵從閱讀應(yīng)用場(chǎng)景適配原則，即區(qū)分“目的性閱讀”與“過(guò)程性閱讀”，視讀者所處的目的性閱讀場(chǎng)景和過(guò)程性閱讀場(chǎng)景，來(lái)確立AI輔助閱讀的界限和框架。譬如，AI輔助閱讀可能較適用于大眾讀者對(duì)學(xué)術(shù)綜述、行業(yè)報(bào)告等文本的目的性閱讀場(chǎng)景，而不太適用于讀者對(duì)文學(xué)、藝術(shù)等作品的過(guò)程性閱讀場(chǎng)景。

其次，讀者需要遵從閱讀主體責(zé)任原則，即人類(lèi)在AI輔助閱讀的全流程中，必須承擔(dān)主導(dǎo)性責(zé)任。譬如，堅(jiān)守篩選與判斷AI所提供信息的真?zhèn)巍⒄`等方面的知識(shí)性閱讀責(zé)任。一些人不讀作品，卻完全信賴(lài)AI提供的故事梗概，寫(xiě)出來(lái)的文章，人物和情節(jié)都對(duì)應(yīng)不上。還有，堅(jiān)守與原文本建立自身經(jīng)驗(yàn)、情感等個(gè)性連接的具身性閱讀責(zé)任，堅(jiān)守AI并非認(rèn)知裁判者的批判性閱讀責(zé)任。

最后，需要強(qiáng)化閱讀教育，建立相關(guān)的制度保障。近期，《全民閱讀促進(jìn)條例》發(fā)布并正式施行，它明確了政府、學(xué)校、家庭、社會(huì)等多方主體的責(zé)任與義務(wù)，為建構(gòu)覆蓋城鄉(xiāng)、普惠高效的閱讀服務(wù)體系提供了堅(jiān)實(shí)的法律依據(jù)。在這個(gè)過(guò)程中，必然涉及閱讀教育的問(wèn)題。在我看來(lái)，應(yīng)該將閱讀素養(yǎng)教育納入大中小學(xué)課程，同時(shí)強(qiáng)化AI輔助閱讀的規(guī)范建設(shè)，引導(dǎo)人工智能時(shí)代背景下的閱讀健康發(fā)展。

AI輔助閱讀方興未艾，未來(lái)還可能有腦機(jī)接口視域下的諸多閱讀新變。正如人工智能的前提是“人工”一樣，AI輔助閱讀的前提，首要的是真實(shí)的“人”全身心地“生活”在“閱讀場(chǎng)”中。這也是讀者的責(zé)任。同寫(xiě)作承擔(dān)人類(lèi)心靈勞作的責(zé)任一樣，閱讀也承擔(dān)文明承繼和心靈創(chuàng)造的責(zé)任?？ǚ蚩ㄔf(shuō)，書(shū)如果不能讓人有如棒喝般震撼,何必浪費(fèi)時(shí)間去讀？好書(shū)必須像把冰斧，一擊便能敲開(kāi)我們結(jié)凍的心海。的確，我們?nèi)ラ喿x書(shū)籍，目的不僅在于知識(shí)的收獲，更在于“心靈的震撼”。因此，無(wú)論是在什么樣的時(shí)代，保持閱讀的主體性、具身性、過(guò)程性、反思性，都是非常必要的。唯其如此，我們才能樂(lè)觀地認(rèn)為，AI輔助閱讀不是閱讀的終結(jié)，而是閱讀的進(jìn)化。

（作者系贛南師范大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院特聘教授，本文系江西省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目25WX19D階段性成果）