伴隨互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)與人工智能等技術(shù)的興起，人類社會(huì)的文藝生態(tài)正經(jīng)歷一場(chǎng)深刻的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)型。一種具有廣泛參與性、技術(shù)嵌入性與形態(tài)融合性的“新大眾文藝”迅速崛起，它不僅重構(gòu)了文藝的生產(chǎn)、傳播與接受機(jī)制，更深刻地重塑了大眾的文化實(shí)踐與精神結(jié)構(gòu)?；仡欀袊?guó)大眾文藝的演進(jìn)歷程，其大致經(jīng)歷了從傳統(tǒng)民間文藝的自主生長(zhǎng)，到受政治號(hào)召與市場(chǎng)機(jī)制雙重作用的現(xiàn)代大眾文藝，再到如今數(shù)字媒介全面驅(qū)動(dòng)的“新大眾文藝”三大歷史階段①。這一歷程并非簡(jiǎn)單的線性替代，而是蘊(yùn)含著深刻的歷史延續(xù)性與邏輯演進(jìn)性。在此背景下，重新審視“新大眾文藝”的歷史源流與生成邏輯，不僅關(guān)乎對(duì)當(dāng)下文藝現(xiàn)象的解讀，更關(guān)系到對(duì)未來文化發(fā)展路徑的預(yù)見與引領(lǐng)。

貫穿這一歷程的核心主軸，是“人民性”這一中國(guó)社會(huì)主義文藝的根本屬性。從毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》確立“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的方向，到新時(shí)代明確提出“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向，“人民性”始終是中國(guó)文藝發(fā)展的價(jià)值基石。它既是理論范疇，也是實(shí)踐原則；既是歷史遺產(chǎn)，也是當(dāng)代命題。以“人民性”為考察主軸，能夠幫助我們穿透技術(shù)表象與形式變遷，深入把握新大眾文藝的精神內(nèi)核與發(fā)展動(dòng)力。例如，對(duì)傳統(tǒng)民間文藝“人民性”基因該如何揚(yáng)棄、對(duì)現(xiàn)代大眾文藝“人民性”實(shí)踐該如何繼承，在新時(shí)代“以人民為中心”的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中，如何理解新大眾文藝的歷史源流和生成邏輯，這些問題的答案都隱含在“人民性”的深刻內(nèi)涵之中。

一、歷史源流：從“人民文藝”思想到“新大眾文藝”實(shí)踐

新大眾文藝的“新”，并非無源之水、無本之木，其精神內(nèi)核與價(jià)值取向深深植根于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的文藝實(shí)踐傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)的最直接、最深厚的理論基石，源于毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（以下簡(jiǎn)稱《講話》）所開創(chuàng)的“人民文藝”思想體系。有研究者指出，文藝的大眾化是五四新文化運(yùn)動(dòng)以來文藝探索的目標(biāo)，尤其是毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》提出工農(nóng)兵文藝，第一次文代會(huì)提出“新的人民的文藝”，新中國(guó)文藝始終以人民為主體。“當(dāng)代文學(xué)、文藝深植于對(duì)人民性的追求，其發(fā)展保持著連貫性。近年來，新技術(shù)為大眾參與和介入文藝提供了很大便利，使大眾文藝覆蓋面更寬，更多人參與到文藝創(chuàng)作中，文藝的表達(dá)形態(tài)、傳播形態(tài)、敘事話題等進(jìn)入新階段?！雹?/p>

（一）理論基石：延安文藝精神與“人民性”原則的確立。1942年的《講話》，是中國(guó)文藝思想史上的一座里程碑。它系統(tǒng)地回答了文藝“為什么人”和“如何為”的根本問題，旗幟鮮明地確立了“文藝為最廣大的人民大眾，首先是為工農(nóng)兵”服務(wù)的方向。這一方向的核心，即是“人民性”原則的正式確立?！吨v話》所倡導(dǎo)的“人民性”，內(nèi)涵豐富而深刻。首先，它強(qiáng)調(diào)文藝創(chuàng)作主體的轉(zhuǎn)變，號(hào)召文藝工作者“和新的群眾的時(shí)代相結(jié)合”，向人民群眾學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變思想感情，使文藝創(chuàng)作擁有深厚的群眾基礎(chǔ)；其次，它要求文藝作品表現(xiàn)人民的生活與斗爭(zhēng)，歌頌人民的勤勞與智慧，反映人民的愿望與心聲；其三，它追求文藝形式的民族化、大眾化，要求創(chuàng)作“為中國(guó)老百姓所喜聞樂見的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”③的作品。

這一原則的確立，使得文藝從少數(shù)人的特權(quán)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣翊蟊姷氖聵I(yè)，奠定了此后數(shù)十年中國(guó)文藝發(fā)展的基本格局。有研究者指出：“從20世紀(jì)20年代‘大眾文藝’概念提出，到30年代‘普羅文學(xué)’‘文藝大眾化’的討論；從延安時(shí)期‘群眾文藝’的實(shí)踐，到新中國(guó)‘人民文藝’理念的確立；從20世紀(jì)八九十年代對(duì)通俗文化、流行文化的探索，到21世紀(jì)以來技術(shù)變革、媒介轉(zhuǎn)換、觀念革新對(duì)文藝創(chuàng)作傳播環(huán)境的重塑，新大眾文藝才在新時(shí)代的土壤中應(yīng)運(yùn)而生。”④不難看出，無論是“大眾”“普羅”還是“群眾”，其思想內(nèi)核都離不開“人民”，從建國(guó)初期的“人民文藝”創(chuàng)作高潮，到改革開放后對(duì)“人民是文藝工作者的母親”的重申，“人民”或“人民性”，始終是近百年中國(guó)文藝的思想靈魂與核心理念。

（二）實(shí)踐演進(jìn)：從傳統(tǒng)民間文藝到新大眾文藝。中國(guó)文藝，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！皬摹对娊?jīng)》時(shí)代‘呦呦鹿鳴，食野之蘋’的曠野詩風(fēng)，到春秋時(shí)期‘肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀’的平民智慧，再到‘人民文藝’對(duì)大眾文藝精神的倡導(dǎo)，千百年來……新大眾文藝的種子早已開始醞釀，其一朝破土而出，得益于新媒介技術(shù)的催化，更得益于生生不息的中華文脈的生命力?！雹菰诼L(zhǎng)的前現(xiàn)代社會(huì)，存在著大量由人民群眾集體創(chuàng)作、口傳心授、自主生長(zhǎng)的民間文藝形態(tài)，如民間傳說、民歌、戲曲、評(píng)書、年畫等。這些文藝形式直接源于群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐，表達(dá)了民眾最樸素的情感、愿望與價(jià)值觀，具有原生態(tài)的、自發(fā)的“人民性”。然而，受限于傳播手段與傳播范圍，其影響力往往局限于特定地域，且內(nèi)容上常夾雜著宗法禮教等傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的烙印。

進(jìn)入近現(xiàn)代，隨著印刷術(shù)、廣播、電視等大眾媒介的普及，以及政治運(yùn)動(dòng)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大眾文藝呈現(xiàn)出新的面貌。一方面，在革命與建設(shè)時(shí)期，文藝成為“團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人”⑥的有力武器，政治力量強(qiáng)力介入，對(duì)“人民性”進(jìn)行了高度政治化的規(guī)訓(xùn)與引導(dǎo)，產(chǎn)生了大量具有鮮明時(shí)代特色的作品。另一方面，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消費(fèi)主義邏輯滲透文藝領(lǐng)域，以營(yíng)利為目的的商業(yè)化大眾文化（如通俗小說、流行歌曲、商業(yè)影視劇）興起。此時(shí)的“人民性”在某種程度上被轉(zhuǎn)化為“受眾性”或“消費(fèi)者性”，在滿足大眾娛樂需求的同時(shí)，也面臨著被資本邏輯異化、陷入低俗化與娛樂至上的風(fēng)險(xiǎn)。

數(shù)字時(shí)代的到來，為“人民性”的回歸與升華提供了全新的技術(shù)土壤與社會(huì)條件?；ヂ?lián)網(wǎng)的交互性、去中心化特性，極大地降低了文藝創(chuàng)作與傳播的門檻，使得“人人都是藝術(shù)家”在某種程度上成為現(xiàn)實(shí)?！耙?yàn)殚T檻和邊界的降低，普通大眾才得以隨心所欲、各顯其能地參與到互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)作當(dāng)中，由此用戶創(chuàng)作的類型、數(shù)量、質(zhì)量相較于以往實(shí)現(xiàn)了指數(shù)級(jí)迅猛增長(zhǎng)?！乃囎髌返氖鼙娪梢酝粍?dòng)接受到主動(dòng)參與的轉(zhuǎn)變，帶來了更加廣泛意義上的百家爭(zhēng)鳴、百花齊放和思想共振，使得那些‘隱秘的角落’得到了更多被看見的機(jī)會(huì)?！雹哌@些劃時(shí)代的歷史劇變，使得《講話》中所期望的文藝與人民群眾的緊密結(jié)合，以一種前所未有的規(guī)模與方式得以實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，新大眾文藝并非對(duì)前兩個(gè)階段的簡(jiǎn)單否定，而是在新的技術(shù)條件下，對(duì)傳統(tǒng)民間文藝自發(fā)“人民性”的某種更高層次的復(fù)歸，同時(shí)又在與政治、資本的復(fù)雜博弈中，探索著“人民性”在新時(shí)代的創(chuàng)造性表達(dá)。

（三）當(dāng)代形態(tài)：數(shù)字時(shí)代“人民性”的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。新大眾文藝在數(shù)字時(shí)代的蓬勃生長(zhǎng)，標(biāo)志著“人民性”原則實(shí)現(xiàn)了歷史性的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。這并非對(duì)延安文藝精神的背離，而是在全新的技術(shù)與社會(huì)條件下，對(duì)其核心要義的深化與拓展。其“新”不僅體現(xiàn)在媒介技術(shù)與傳播方式的革新，更深刻地體現(xiàn)在創(chuàng)作主體、內(nèi)容題材與審美范式上對(duì)“人民性”的當(dāng)代踐行。

首先，創(chuàng)作主體實(shí)現(xiàn)了從“為人民創(chuàng)作”到“人民自主創(chuàng)作”的深刻轉(zhuǎn)變?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)打破了專業(yè)壁壘，使廣大普通群眾從被動(dòng)的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的創(chuàng)作者。諸如快遞員胡安焉、王計(jì)兵，家政工范雨素等，他們以親歷者的視角，將自身的勞動(dòng)生活與生命體驗(yàn)直接轉(zhuǎn)化為文藝作品。這種“在場(chǎng)者”的敘事，不再是知識(shí)分子對(duì)人民的“代言”或“描繪”，而是人民自身的直接言說，以其原生的質(zhì)樸與真誠(chéng)，極大地豐富了文藝創(chuàng)作的視角與情感厚度，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作主體與表現(xiàn)對(duì)象的統(tǒng)一。

其次，在內(nèi)容與題材上，新大眾文藝將“人民的生活”具象化為無數(shù)鮮活的個(gè)體故事與多元文化實(shí)踐。它既關(guān)注《大國(guó)重工》《大江大河》等承載國(guó)家敘事與時(shí)代記憶的宏大題材，也珍視《趕時(shí)間的人》《在菜場(chǎng)，在人間》等對(duì)平凡個(gè)體日常生活的深切凝視；既催生了《慶余年》《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》等融合傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代想象的類型佳作，也孕育了李子柒、意公子、康仔農(nóng)人等展現(xiàn)田園美學(xué)、藝術(shù)普及與鄉(xiāng)村活力的短視頻創(chuàng)作。這種百花齊放的格局，生動(dòng)詮釋了人民生活的廣闊性與精神需求的多樣性?！斑@些大眾文藝作品總是存在這樣那樣的不足，但屬于21世紀(jì)的普通人的聲音、故事、立場(chǎng)、精神通過或樸素或生動(dòng)的形式得以呈現(xiàn)、升華和衍生，逐漸匯聚著屬于21世紀(jì)的新文藝、人民文藝。這些文藝的信息、形象、質(zhì)地和力量，使我們不得不重視這種屬于人民創(chuàng)造、具有浩蕩元?dú)夂蜕?、挑?zhàn)刷新著上個(gè)世紀(jì)文藝評(píng)價(jià)和審美體系的新型文藝?！雹嘤纱?，一種植根于數(shù)字生態(tài)、充滿生機(jī)的新型文藝審美范式正在形成。新大眾文藝正是在這種全民參與、互動(dòng)共生的創(chuàng)造性實(shí)踐中，使延安文藝所確立的“人民性”原則，在數(shù)字時(shí)代獲得了最為廣泛而深刻的實(shí)現(xiàn)，續(xù)寫著“人民文藝”的當(dāng)代新篇章。

二、生成邏輯：中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的多維驅(qū)動(dòng)

中國(guó)式現(xiàn)代化不僅是經(jīng)濟(jì)與技術(shù)的革命，更是一場(chǎng)深刻的文化再造。新大眾文藝的崛起，正是這一進(jìn)程的生動(dòng)縮影，其在技術(shù)賦能、社會(huì)需求、文化自覺與制度規(guī)約的四重驅(qū)動(dòng)下，重塑了當(dāng)代中國(guó)的文化景觀。

首先，技術(shù)賦能打破創(chuàng)作壟斷，“喚起工農(nóng)千百萬”，激活“沉默的大多數(shù)”，“大眾重獲自我表述與展示的空間。互聯(lián)網(wǎng)空間如此之大，新大眾文藝不必通過激烈競(jìng)爭(zhēng)也可以獲得一席之地。”⑨數(shù)字技術(shù)的普及瓦解了專業(yè)壁壘，智能手機(jī)成為“新畫筆”，短視頻、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、UGC內(nèi)容噴涌而出。這不僅是工具革新，更是創(chuàng)作機(jī)制的質(zhì)變——作者與讀者實(shí)時(shí)互動(dòng)、共同編織故事，形成了“全民共創(chuàng)”的數(shù)字民主奇觀。一個(gè)生機(jī)勃勃的民間文化場(chǎng)域就此誕生，“新大眾文藝”借助跨媒介創(chuàng)作，“融合了文字與圖片、聲音與影像的‘新文本’，引發(fā)了新的敘事范式”⑩，實(shí)現(xiàn)了人民性在最廣泛意義上的時(shí)代彰顯。

其次，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化催生多元情感共振。新時(shí)代對(duì)美好生活的向往，推動(dòng)文藝從統(tǒng)一敘事走向情感細(xì)分。無論是《人世間》以家庭史詩承載集體記憶，還是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)精準(zhǔn)捕捉各圈層的精神渴望，抑或“村歌計(jì)劃”讓不識(shí)字的老人放聲歌唱——新大眾文藝已成為社會(huì)心態(tài)的靈敏觸角，在個(gè)體悲歡與家國(guó)宏旨之間架起共鳴的橋梁。

再次，文化自信驅(qū)動(dòng)傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性涅槃。當(dāng)現(xiàn)代化進(jìn)程深植于傳統(tǒng)文化沃土，文藝創(chuàng)作便獲得了不竭的靈感源泉?！皣?guó)潮”風(fēng)行、非遺煥新、漢服復(fù)興，乃至二維碼與AI技術(shù)融合的傳統(tǒng)藝術(shù)展演，無不彰顯著從文化自覺到文化自強(qiáng)的升華。這不是簡(jiǎn)單的復(fù)古，而是以現(xiàn)代語匯重構(gòu)文化基因，在全球化浪潮中確立鮮明的中國(guó)氣派。

簡(jiǎn)言之，新大眾文藝的生成邏輯，深刻印證了中國(guó)式現(xiàn)代化的多維辯證。它既是技術(shù)進(jìn)步的產(chǎn)物，更是人民主體性的燦爛綻放；既回應(yīng)時(shí)代命題，又重塑文化認(rèn)同。這場(chǎng)仍在演進(jìn)的文化實(shí)踐，終將在中國(guó)文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中刻下深邃印記。新大眾文藝的生成，是其內(nèi)在發(fā)展規(guī)律與外部宏大時(shí)代語境互動(dòng)的結(jié)果。其生成邏輯緊密交織于中國(guó)式現(xiàn)代化的宏大敘事之中，具體表現(xiàn)為技術(shù)、社會(huì)與文化三個(gè)核心維度的協(xié)同驅(qū)動(dòng)。

（一）技術(shù)民主化與群眾性創(chuàng)作實(shí)踐的勃興。“有關(guān)新大眾文藝之‘新’，有人解讀為新世紀(jì)，有人聚焦于新時(shí)代，更多人則認(rèn)為它指的是新技術(shù)和新媒介?！?“新傳媒時(shí)代到來，新大眾文藝興起”?中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化?；ヂ?lián)網(wǎng)與數(shù)字技術(shù)的普及與應(yīng)用，構(gòu)成了新大眾文藝最具基礎(chǔ)性的驅(qū)動(dòng)力量。技術(shù)的“民主化”效應(yīng)，使得攝像機(jī)、編輯軟件、發(fā)布平臺(tái)不再是專業(yè)機(jī)構(gòu)的專屬，普通大眾憑借一部智能手機(jī)即可進(jìn)行文藝創(chuàng)作與即時(shí)傳播。短視頻平臺(tái)的崛起（如抖音、快手），網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁榮（如起點(diǎn)中文網(wǎng)、晉江文學(xué)城），以及B站上大量的用戶自制內(nèi)容（UGC），都是技術(shù)賦權(quán)下群眾性創(chuàng)作實(shí)踐的生動(dòng)體現(xiàn)。這標(biāo)志著創(chuàng)作主體從過去的專業(yè)作家、藝術(shù)家，擴(kuò)展至數(shù)以億計(jì)的普通網(wǎng)民。他們記錄日常生活、表達(dá)個(gè)人情感、展現(xiàn)民間才藝，構(gòu)成了一個(gè)空前龐大的、充滿活力的“民間文化場(chǎng)域”，這是“人民性”在數(shù)字時(shí)代最直觀的呈現(xiàn)。

值得注意的是，技術(shù)驅(qū)動(dòng)不僅體現(xiàn)在創(chuàng)作門檻的降低，更深刻地改變了創(chuàng)作機(jī)制本身?！熬W(wǎng)絡(luò)文學(xué)在數(shù)字時(shí)代真正做到了全民創(chuàng)作”?這種作者與讀者之間的即時(shí)互動(dòng)，甚至影響了故事的發(fā)展走向，形成了一種“用戶共創(chuàng)”的新模式。

（二）社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化與多元情感表達(dá)的激發(fā)。如前所述，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這一矛盾轉(zhuǎn)化在文化領(lǐng)域的體現(xiàn)，即是人民群眾對(duì)精神文化生活提出了更高、更多元的要求。新大眾文藝正是回應(yīng)這一時(shí)代呼喚的重要載體。

它既能承載宏大的家國(guó)敘事，也能細(xì)膩描摹個(gè)體命運(yùn)與情感波瀾。例如，電視劇《人世間》通過一個(gè)普通工人家庭半個(gè)世紀(jì)的跌宕起伏，深刻映射了國(guó)家發(fā)展的壯闊歷程，引發(fā)了跨越年齡層的集體共鳴，滿足了人們對(duì)歷史認(rèn)知與情感歸屬的深層需要。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中豐富的類型小說（如現(xiàn)實(shí)題材、科幻、懸疑等），則滿足了不同圈層讀者多樣化的精神消費(fèi)需求，成為觀察社會(huì)心態(tài)與情感結(jié)構(gòu)的晴雨表。此外，如“村歌計(jì)劃”發(fā)起人許多及其團(tuán)隊(duì)深入鄉(xiāng)村，與村民集體創(chuàng)作村歌，將村莊文化歷史、情感記憶與發(fā)展愿景融入歌詞，使不識(shí)字的老人也能通過歌唱表達(dá)自身，正是新大眾文藝激發(fā)基層情感表達(dá)的生動(dòng)案例。

（三）文化自信自強(qiáng)與傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。中國(guó)式現(xiàn)代化是深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。新時(shí)代強(qiáng)調(diào)的文化自信自強(qiáng)，為新大眾文藝注入了深厚的文化底蘊(yùn)與創(chuàng)新的精神動(dòng)力。這促使創(chuàng)作者自覺地從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，并結(jié)合新的技術(shù)手段進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

這一趨勢(shì)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域的“國(guó)潮風(fēng)”、傳統(tǒng)文化題材（如《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》等作品的IP轉(zhuǎn)化）、短視頻中非遺技藝的展示、漢服文化的流行中表現(xiàn)得尤為明顯。更為前沿的探索如“何以夢(mèng)圓——趙冰二維碼科技藝術(shù)展”?，將上百個(gè)二維碼與繪畫、雕塑、影像、裝置藝術(shù)等有機(jī)融合，并輔以AI等前沿技術(shù)，使觀眾在“掃碼解謎”的互動(dòng)體驗(yàn)中，感受中國(guó)精神與文化自信。這種復(fù)歸與創(chuàng)新，不僅豐富了文藝表現(xiàn)的內(nèi)容與形式，更在全球化背景下塑造了具有鮮明中國(guó)氣派的文化身份，是“人民性”在文化主體性層面的高度彰顯。

此外，平臺(tái)企業(yè)通過算法推薦、流量分配、商業(yè)模式創(chuàng)新，深刻地影響著文藝的生產(chǎn)與消費(fèi)。這種“協(xié)同規(guī)制”形成了一種動(dòng)態(tài)平衡機(jī)制。例如，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、影視劇、短視頻的內(nèi)容監(jiān)管，以及對(duì)“清朗”系列專項(xiàng)行動(dòng)的開展，旨在引導(dǎo)新大眾文藝在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，不忘社會(huì)責(zé)任，堅(jiān)守價(jià)值底線。電視劇《山海情》的成功，即是主流價(jià)值與市場(chǎng)認(rèn)可、藝術(shù)品質(zhì)完美結(jié)合的范例，它證明了深刻反映人民實(shí)踐、歌頌奮斗精神的作品，同樣能夠獲得廣泛的受眾喜愛，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。

三、范式變革與發(fā)展路徑：在平衡與統(tǒng)一中邁向新境界

新大眾文藝在數(shù)字時(shí)代實(shí)現(xiàn)了三大范式變革，標(biāo)志著“人民性”表達(dá)進(jìn)入了一個(gè)全新階段。一是創(chuàng)作主體的大眾化。數(shù)以億計(jì)普通網(wǎng)民成為創(chuàng)作主體，從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)為主動(dòng)書寫，通過短視頻、Vlog等形式展現(xiàn)多元生活，形成了“人人都是創(chuàng)作者”的景觀。二是創(chuàng)作過程的技術(shù)化。數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)與算法推薦直接影響內(nèi)容創(chuàng)作與傳播，AI技術(shù)更使人機(jī)協(xié)作成為新常態(tài)。技術(shù)提升了效率與創(chuàng)新，也要求堅(jiān)持“科技向善”，平衡技術(shù)理性與人文內(nèi)涵。三是創(chuàng)作形態(tài)的融合化。數(shù)字技術(shù)打破藝術(shù)門類界限，推動(dòng)IP開發(fā)、媒介融合與虛實(shí)場(chǎng)景交織，拓展了文藝的表現(xiàn)與接受方式。面對(duì)機(jī)遇與挑戰(zhàn)，新大眾文藝需在制度、技術(shù)與價(jià)值層面協(xié)同努力：完善法律法規(guī)，優(yōu)化算法治理；堅(jiān)守“以人民為中心”的導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。唯其如此，才能激發(fā)大眾創(chuàng)造活力，傳承“人民文藝”傳統(tǒng)，在平衡與發(fā)展中邁向新境界。

（一）創(chuàng)作主體的大眾化：從“他者講述”到“自我書寫”。這是新大眾文藝最革命性的變革。傳統(tǒng)民間文藝雖是群眾創(chuàng)作，但多為匿名、集體的緩慢積累；現(xiàn)代大眾文藝則由專業(yè)作者和機(jī)構(gòu)主導(dǎo)，大眾主要是被動(dòng)的接受者。而新大眾文藝時(shí)代，數(shù)以億計(jì)的普通網(wǎng)民成為積極的創(chuàng)作主體。他們不再是“被表述”的他者，而是主動(dòng)的“自我書寫者”。“身份各異的文藝生態(tài)圈構(gòu)成了眾聲喧嘩、眾神狂歡的文藝民主時(shí)代。對(duì)社會(huì)的關(guān)切和對(duì)公共生活介入的熱望，包括利益的誘惑、偶像的刺激、藝術(shù)表達(dá)中消費(fèi)的幻象、交際的需求、個(gè)人性靈的抒發(fā)，以及藝術(shù)表達(dá)對(duì)其他職業(yè)與行業(yè)的附加值，使得許多看上去與文藝完全無關(guān)的人士紛紛加入藝術(shù)創(chuàng)作的隊(duì)伍。文藝已經(jīng)成為一種時(shí)尚，一種公眾生活?！?

這一轉(zhuǎn)變?cè)诙鄠€(gè)層面得到體現(xiàn)，如鄉(xiāng)村“網(wǎng)紅”通過短視頻展示田園生活，都市青年用Vlog記錄自我奮斗的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，二次元愛好者通過“鬼畜”“混剪”等方式進(jìn)行創(chuàng)意表達(dá)。這種“自我書寫”極大地豐富了文藝表現(xiàn)的視角與內(nèi)容，使文藝作品更加貼近生活的原生態(tài)，構(gòu)成了一個(gè)眾聲喧嘩、生機(jī)勃勃的數(shù)字民間社會(huì)。新大眾文藝的創(chuàng)作主體不再局限于傳統(tǒng)的專業(yè)“作者”，而更多是來自社會(huì)各個(gè)行業(yè)的普通大眾，形成了“全民創(chuàng)作”的景觀。這是“人民性”在創(chuàng)作主體層面的極致拓展。

（二）創(chuàng)作過程的技術(shù)化：從“純粹人工”到“人機(jī)協(xié)作”。技術(shù)不再僅僅是創(chuàng)作工具，更深度嵌入到創(chuàng)意生成、內(nèi)容生產(chǎn)、傳播反饋的全過程。一方面，數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)成為常態(tài)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)的“讀者投票”“月票榜”直接影響故事走向；短視頻的算法推薦決定了內(nèi)容的可見度與流行度。創(chuàng)作在一定程度上成為與用戶數(shù)據(jù)、算法規(guī)則互動(dòng)的過程。

另一方面，人工智能（AI）開始介入創(chuàng)作。AI繪畫、AI作曲、AI寫作等技術(shù)的出現(xiàn)，使得“人機(jī)協(xié)作”成為新的創(chuàng)作模式。創(chuàng)作者需要學(xué)習(xí)與AI共事，利用其強(qiáng)大的計(jì)算與生成能力，同時(shí)注入人類獨(dú)有的情感、思想與審美判斷。正如張阿利所分析的：“在AI技術(shù)的輔助下，內(nèi)容生產(chǎn)變得輕而易舉。作品從誕生到最終成型期間在用戶的參與‘共創(chuàng)’之下，不僅在規(guī)模體量上難以預(yù)料，甚至最終的形態(tài)走向也可能與創(chuàng)作者最初的設(shè)想相去甚遠(yuǎn)?！?這種技術(shù)化范式，既帶來了效率的提升和形式的創(chuàng)新，也引發(fā)了關(guān)于創(chuàng)作主體性、藝術(shù)本質(zhì)等問題的深層思考。

技術(shù)研發(fā)和應(yīng)用應(yīng)堅(jiān)持“科技向善”的原則。算法設(shè)計(jì)不能唯流量是圖，應(yīng)增加對(duì)多樣性、優(yōu)質(zhì)內(nèi)容、社會(huì)價(jià)值的權(quán)重，主動(dòng)“破繭”，引導(dǎo)用戶接觸更廣闊的文化世界。山東廣電在4K超高清頻道建設(shè)中的實(shí)踐表明，當(dāng)技術(shù)成為文化的“顯微鏡”，那些曾被快節(jié)奏傳播稀釋的文明密碼，得以完整呈現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)了技術(shù)理性與人文情懷的深度碰撞。同時(shí)，應(yīng)探索利用技術(shù)手段進(jìn)行版權(quán)保護(hù)、內(nèi)容審核和藝術(shù)創(chuàng)新，讓技術(shù)真正成為提升文藝品質(zhì)、豐富人文內(nèi)涵的助推器，而非主導(dǎo)者。

（三）創(chuàng)作形態(tài)的融合化：從“門類分明”到“跨界共生”。數(shù)字技術(shù)打破了不同藝術(shù)門類之間的壁壘，催生了高度的形態(tài)融合趨勢(shì)。一是敘事的融合。一個(gè)核心IP（知識(shí)產(chǎn)權(quán)）可以衍生出小說、動(dòng)漫、游戲、影視劇、話劇等多種形態(tài)的產(chǎn)品，形成“IP全產(chǎn)業(yè)鏈開發(fā)”。例如，《三體》從科幻小說發(fā)展為動(dòng)漫、電視劇、廣播劇等多種形態(tài)，構(gòu)建了龐大的“三體宇宙”。二是媒介的融合。短視頻常常融合了影像、音樂、文字、特效等多種媒介元素；網(wǎng)絡(luò)直播則將表演、互動(dòng)、電商融為一體。如山東廣電4K超高清頻道的啟播，不僅帶來了畫質(zhì)升級(jí)，更通過《大河之洲》等紀(jì)錄片，實(shí)現(xiàn)了技術(shù)理性與人文情懷的深度碰撞，重構(gòu)了視聽語言的表達(dá)方式。三是虛實(shí)的融合。AR/VR、元宇宙等技術(shù)，正在創(chuàng)造沉浸式的、虛實(shí)結(jié)合的文藝體驗(yàn)場(chǎng)景。這種融合不僅拓展了文藝的表現(xiàn)空間，也重塑了受眾的接受方式，使其從單一的欣賞者轉(zhuǎn)變?yōu)榭赡軈⑴c創(chuàng)作、互動(dòng)、消費(fèi)的復(fù)合型用戶。

要而言之，面對(duì)前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，新大眾文藝的未來發(fā)展，必須在多重張力中尋找平衡點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)更高層次的辯證統(tǒng)一，從而更好地展現(xiàn)與升華其“人民性”內(nèi)核。政府層面需完善法律法規(guī)和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范平臺(tái)運(yùn)營(yíng)和數(shù)據(jù)使用，保護(hù)創(chuàng)作者權(quán)益，創(chuàng)新管理方式，實(shí)施精準(zhǔn)、精細(xì)化的引導(dǎo)，在設(shè)置明確的“紅線”與“底線”的同時(shí)，也要通過資金扶持、評(píng)獎(jiǎng)激勵(lì)等方式，鼓勵(lì)那些思想深刻、藝術(shù)精湛、制作精良的優(yōu)秀作品。近期七部門聯(lián)合印發(fā)的《“文藝賦美鄉(xiāng)村”工作方案》提出“組織創(chuàng)作農(nóng)民群眾喜聞樂見的文藝作品”“開展農(nóng)民群眾樂于參與、便于參與的文藝服務(wù)”等10方面任務(wù)，正是推動(dòng)優(yōu)質(zhì)文化資源直達(dá)基層的制度化努力。浙江“文藝賦美”工程“2022年9月啟動(dòng)，三年間，全省開展演出逾55萬場(chǎng)，設(shè)立常態(tài)化演出點(diǎn)位3000余個(gè)，線上線下參與人次突破1.5億，在冊(cè)文藝志愿者達(dá)7.4萬余名，孵化群眾文藝團(tuán)隊(duì)7萬余支，11個(gè)設(shè)區(qū)市實(shí)現(xiàn)全域覆蓋，已實(shí)現(xiàn)從星火微光到燎原之勢(shì)的華麗蝶變。”?

（四）深化價(jià)值重構(gòu)，堅(jiān)守人民立場(chǎng)。新大眾文藝人民性持守，離不開深化價(jià)值引領(lǐng)，牢固確立“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向。這要求創(chuàng)作者（無論是專業(yè)還是業(yè)余）自覺提升精神境界和藝術(shù)修養(yǎng)，在作品中熔鑄家國(guó)情懷、人間真情與時(shí)代精神。要努力實(shí)現(xiàn)“普及”與“提高”的統(tǒng)一，既尊重和滿足大眾的娛樂需求，又致力于通過優(yōu)秀作品提升大眾的審美趣味和精神境界。要處理好“人民性”與“商業(yè)性”的關(guān)系，尋求社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的最佳結(jié)合點(diǎn)，讓文藝在市場(chǎng)中保持精神的獨(dú)立與崇高。

有研究者指出：“新大眾文藝的獨(dú)異性源自于科技高度發(fā)達(dá)、精神開闊自由、人民大眾創(chuàng)造和表達(dá)的能力與欲望空前高漲的波瀾壯闊的新時(shí)代。”?未來的新大眾文藝，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步激發(fā)這種創(chuàng)造活力，同時(shí)引導(dǎo)其向著更有益于世道人心的方向發(fā)展。

新大眾文藝的崛起，是數(shù)字時(shí)代中國(guó)社會(huì)文化領(lǐng)域一場(chǎng)深刻的結(jié)構(gòu)性變遷。通過以“人民性”為主軸的歷史回溯與邏輯剖析，我們可以清晰地看到，其精神血脈賡續(xù)自延安文藝講話所開創(chuàng)的“人民文藝”傳統(tǒng)，其生成動(dòng)力深植于中國(guó)式現(xiàn)代化的宏大實(shí)踐。它通過創(chuàng)作主體的大眾化、創(chuàng)作過程的技術(shù)化與創(chuàng)作形態(tài)的融合化，實(shí)現(xiàn)了大眾文藝范式的歷史性變革，使“人民性”在新的時(shí)代條件下得到了空前規(guī)模的彰顯與更為復(fù)雜的呈現(xiàn)。

然而，技術(shù)的雙刃劍效應(yīng)與全球文化的復(fù)雜性，也使其面臨著價(jià)值迷失與生態(tài)失衡的挑戰(zhàn)。未來的新大眾文藝，必須在制度建設(shè)、技術(shù)優(yōu)化與價(jià)值重構(gòu)的三維框架下，努力尋求普及與提高、人民性與商業(yè)性、技術(shù)賦能與人文引領(lǐng)之間的動(dòng)態(tài)平衡。其最終目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)技術(shù)賦能與人文精神的辯證統(tǒng)一，讓科技的偉力服務(wù)于人的全面發(fā)展，讓文藝的星空更加璀璨。

唯其如此，新大眾文藝才能真正承接傳統(tǒng)民間文藝的質(zhì)樸活力與現(xiàn)代大眾文藝的廣泛影響，成為記錄新時(shí)代、書寫新時(shí)代、引領(lǐng)新時(shí)代的輝煌篇章，以其磅礴的文化力量，為中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)注入源源不斷的生機(jī)與活力。

注釋：

①黃勇：《新大眾文藝：數(shù)字浪潮下的全民創(chuàng)想》，《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》2025年3月17日，第3版。

②何瑞涓：《大眾文藝蝶變，文藝新景觀如何有氧有靈魂？》，《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》2025年9月29日，第2版。

③毛澤東：《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1991年版，第534頁。

④高世名：《數(shù)智社會(huì)的新大眾文藝》，《光明日?qǐng)?bào)》2025年10月1日，第5版。

⑤李桂玲：《新大眾文藝主體觀察：“草根”文藝的逆襲》，《中國(guó)新聞》2025年4月8日。

⑥毛澤東：《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年版，第847頁。

⑦張阿利：《新大眾文藝“人民性”的新特征》，《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》2025年1月21日，第3版。

⑧夏烈：《新大眾文藝的創(chuàng)造精進(jìn)之旅》，《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》2025年3月14日，第2-3版。

⑨南帆：《背景與演變：從大眾到新大眾》，《當(dāng)代作家評(píng)論》2025年第5期。

⑩梁善茵、黃宙輝、朱紹杰：《“新大眾文藝”新在哪、寫什么？》，《羊城晚報(bào)》2025年5月28日，第A7版。

?許苗苗：《新大眾文藝的來源與去路》，《當(dāng)代作家評(píng)論》2025年第5期。

?延河編輯部：《新傳媒時(shí)代與新大眾文藝的興起》，“延河雜志”微信公眾號(hào)，轉(zhuǎn)引自中國(guó)作家網(wǎng)2024年9月29日。

?中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所課題組：《2024中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展研究報(bào)告》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)，

https://www.cssn.cn/wx/tbch/202505/t20250513_5873701.shtml.

?唐靜婷：《藝術(shù)與科技共繪強(qiáng)國(guó)夢(mèng)：“何以夢(mèng)圓——趙冰二維碼科技藝術(shù)展”開幕式在北京舉行》，《政協(xié)融媒》2025年9月28日。

?汪政：《走向融合：新大眾文藝之“新”》，《新華日?qǐng)?bào)》2025年3月6日，第19版。

?張阿利：《新大眾文藝“人民性”的新特征》，《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》2025年1月21日，第3版。

?郭雀屏：《“文藝賦美”從浙江走向全國(guó)》，《杭州日?qǐng)?bào)》2025年9月28日，A02版。

?劉瓊：《新大眾文藝的人民性》，《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》2025年3月20日，第3版。

（此文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文化傳承與海外傳播研究”【21 &ZD 265】階段性成果）