《英歌飯》可視為長(zhǎng)篇小說(shuō)《歸潮》故事的延展?！稓w潮》《英歌飯》《家在潮州》剛好構(gòu)成了潮人故事系列——我將它們概括為“潮人三書(shū)”。如果寫(xiě)作有一個(gè)底座的話，那么我已經(jīng)將這個(gè)底座牢牢焊死在潮汕平原上了。

潮汕族群曾有過(guò)番傳統(tǒng)，在我查閱資料中才發(fā)現(xiàn)，百年前潮汕人外出打拼并非只有下南洋一條路，首選甚至也不是東南亞，而是上海。排序是上海、新加坡、香港、泰國(guó)，即潮汕俗語(yǔ)所謂“一上二叻三香四暹”。從“潮汕六杰”（洪靈菲、戴平萬(wàn)等左聯(lián)作家）到電影先驅(qū)蔡楚生，潮汕人既有下南洋的漂泊史，也有赴上海等地的奮斗軌跡。由這些故事出發(fā)，我在《英歌飯》里將潮汕人去上海打拼的故事和去南洋“過(guò)番”的故事進(jìn)行了嫁接，從而全面展現(xiàn)潮汕人的流動(dòng)地圖。

這幾年，英歌舞成了熱門(mén)話題，有人稱(chēng)它為“中華戰(zhàn)舞”，認(rèn)為它是一種極具勃發(fā)精神的舞蹈。2025 年春節(jié)，英歌舞登上了春晚舞臺(tái)，很多人通過(guò)新媒體感受到了英歌舞的颯爽英姿和蓬勃生命力。我之所以想書(shū)寫(xiě)這個(gè)題材，一個(gè)重要?jiǎng)訖C(jī)是當(dāng)時(shí)舞劇《英歌》讓我去擔(dān)任文學(xué)顧問(wèn)，我參加了幾次會(huì)議并提了一些建議，于是萌發(fā)了為潮汕地區(qū)的英歌舞創(chuàng)作一個(gè)更具生命力、更生動(dòng)故事的想法。那時(shí)主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)有個(gè)難題，那便是要讓觀眾耐著性子在兩個(gè)小時(shí)中觀看一場(chǎng)舞劇表演，如若沒(méi)有完整動(dòng)人的故事，那簡(jiǎn)直是無(wú)法想象的。從有這個(gè)念頭到最后寫(xiě)成，整整經(jīng)歷了一年時(shí)間。我查閱了很多資料，也研究了不少歷史，當(dāng)然，故事里更多的是虛構(gòu)內(nèi)容。我希望通過(guò)想象，把英歌舞這種民間習(xí)俗，與民族危難時(shí)的血性拼搏精神進(jìn)行深度融合。但這無(wú)疑是有巨大難度的。最后我選擇了“英歌飯”這個(gè)有點(diǎn)獨(dú)特的角度，并為此有點(diǎn)沾沾自喜。在廣東，美食歷來(lái)是被放在所有生活密碼的最重要位置。在英歌舞表演過(guò)程中，吃英歌飯，喝蘿卜湯，竟然也成為一種頗有儀式感的事情，英歌飯和龍船飯一樣，也被賦予了健康平安、大吉大利的好意頭。英歌舞是一種神性的舞蹈，而吃飯則是非常世俗的生活日常，“英歌飯”的疊加，讓整個(gè)故事更貼近于文學(xué)的質(zhì)感。

關(guān)于英歌舞的來(lái)源和發(fā)展，資料中有各種各樣的說(shuō)法，摒棄對(duì)英歌舞來(lái)源的學(xué)術(shù)爭(zhēng)議，小說(shuō)《英歌飯》以虛構(gòu)為這個(gè)舞蹈表演提供人物原型，試圖讓英歌舞從動(dòng)作與音樂(lè)的表層，轉(zhuǎn)化為有血有肉的立體存在，還為女子英歌舞提供了一些想象的源頭。英歌舞背后是潮汕族群的隱忍韌性、家國(guó)情懷與拼搏精神，這些人類(lèi)共通的價(jià)值如植物汁液般滋潤(rùn)當(dāng)下精神。

在《英歌飯》這個(gè)故事的寫(xiě)作中，我希望通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的重新塑造和對(duì)歷史的重新想象，為故鄉(xiāng)的民間活動(dòng)英歌舞提供新的審美和動(dòng)力。我希望通過(guò)小說(shuō)的虛構(gòu)重新認(rèn)識(shí)一段歷史中一個(gè)人、一群人的生活故事。這也是一種重寫(xiě)故鄉(xiāng)、重新認(rèn)識(shí)故鄉(xiāng)的方式，讓我更深刻地理解到其中的文化認(rèn)同和對(duì)文化根脈的堅(jiān)守。

這些年，我不斷在故鄉(xiāng)與世界之間尋找文學(xué)的最大公約數(shù)，將地方經(jīng)驗(yàn)提煉成人類(lèi)的普遍共情，讓它超越地域?qū)懽?，成為一種具有普遍精神力量的文化鑰匙。無(wú)論結(jié)果如何，我正在努力。