詩人張執(zhí)浩在《我陪江水走過一程》中，以一個都市漫游者的身份書寫江城生活。他專注于陳述由日常事物引發(fā)的生命感受，和對命運之必然性的體認；在瑣碎的生活中，他捕捉生命的韌性，以一顆平等之心——哀矜體察萬物。

詩人在詩集的跋中寫道：“我越來越覺得，這么多年來我一直固守在黃鶴樓下，在同一座院子里居住和生活，并不全是自我選擇的結(jié)果，其中一定蘊含了某種命運的力量。”命運不再是抽象的概念，而是由詩人所在的生活地理和個人時間構成，“更重要的是，你還必須去反復追問：為什么要寫？不寫是不是意味著泥牛入海，寫了是不是就能擺脫這終極的命運？”這句自我反詰，也把寫作本身拉入命運的議題之中，寫作是人與命運交涉、對話、和解的方式。弗里切羅曾在《但丁：皈依的詩學》中說道：“愛欲想要達到的是凡人無法獲得的東西，語言想要達到的是靜默的意義。人的欲望中有一種不完滿，正是這種不完滿迫使靈魂去超越……語言與詩歌是一種連續(xù)的苦修，它們指向比自己更高的東西?！睂垐?zhí)浩來說，這些“更高的東西”也許還是世俗意義上的，但詩人經(jīng)常感受到的命運之感，它并不屈服于人類生活的破碎幻想而陷入虛無，詩人在日常詠物以外進行的是具有更大力量的“陳述”。

張執(zhí)浩的詩集多處呈現(xiàn)了命運的降臨，如《論雨》陳述命運之必然：“我聽見過的最奇異的雨聲/是雨落在雨上的聲音/同樣的命運反復疊加起來/匯成了命運的必然”?！短鲇湾伒聂~》陳述命運的輪回：魚跳出油鍋以后“魚鱗、鰓、內(nèi)臟又迅速長回身體/現(xiàn)在我相信它完好無損地/回到了它熟悉的水域……/命運在輪回，我對此深信不疑”。命運亦是不可知，是詩人對未知之物的保留，在《問津》中，我們可以感受到“黃昏”“房門”“路人如織”，但在此之外，詩人問道，個體的命運該“何去何從”呢？詩人說：“大道中自有小徑或人縫/牽引你走向?！笔堑?，因著對未知的尊重，命運也可能是偶然與日常，詩人在《捉光的人》中寫道：“那天晚上他需要螢火/于是就真的飛過來了一只/螢火蟲。那是去年夏天/幾乎就是去年的今天/我的手在黑暗中游走/差點就捉住了你的手?！薄八枰灮稹焙汀帮w過來了/一只螢火蟲”之間沒有必然的原因，就是真的這樣偶然發(fā)生了；去年夏天與今年的今天，在記憶中疊合，那種擦肩而過、幾乎觸及什么的瞬間感受，“差點就捉住了你的手”，這是命運之光降臨與消逝的瞬間。

“哀矜”是詩人對命運的情感回應，是一種源自體諒與平等的生活體認?！墩撜Z》中有言：“如得其情，則哀矜而勿喜?！薄鞍я妗北局杆痉ㄕ叨床彀盖檎嫦嗪髴獞延袘z憫之心，而非沾沾自喜。中國古代，“矜”本就具有世俗倫理的意義：“大”“自大”“憐憫”“莊重”“謹守”“崇尚”等，如《禮記》中“不矜而莊”“矜行以事君”，《小爾雅》中“矜，惜也”，《詩·小雅》中“爰及矜人” ，《書·泰誓》中“天矜于民”……若將其作為文學批評中的符號表達，“矜”既承擔愛德的神性，也承擔世俗的人性。

詩人張執(zhí)浩是很早就“得其情”且保持“哀矜”的人，他在跋中寫道：“而我豈能不知，辜負總是人生的鐵律，但寫作者最大的幸運，莫過于，他總能在回首往事時，用真心換得造物主的原宥?！?/p>

詩人在《江邊柳》中寫道：“我已經(jīng)老了，過了披頭/散發(fā)的年紀。每日黃昏/步行至江畔望一望/依舊浩蕩的江水：渾濁中/隱含著清醒的意志/風來我擺，風止我息”。詩人以柳樹自況，其“每日黃昏”的步行成為一種儀式。“望一望”，去接納江水的“渾濁”，去理解“清醒的意志”，詩人順應“風”的來去，與萬物共呼吸。這種姿態(tài)，正是哀矜意義的所在：承認并尊重世間對象的本然狀態(tài)，悲憫之中，眾生平等。在張執(zhí)浩的詩歌中，“哀矜”已超越傳統(tǒng)的悲憫之意，而是意味著對生命存在的普遍體諒與尊重。這種體諒，要求詩人放下居于高位的主體性審判，而是沉入具體的生活世界之中。又如詩人在《廚余論》中寫道：“我在永遠都顯得逼仄的廚房里打轉(zhuǎn)/尋找著食物與食物之間的聯(lián)系/其實是陸地與海洋、山川與河流/當然，更是我與你之間的關系”。尋找食物之間的聯(lián)系，實則是在探尋人與世界、人與人之間最本質(zhì)的關聯(lián)。無論是宏大的山水，還是瑣碎的人間煙火，乃至廚房里的“廚余”之事，詩人皆投以同等的重視與追問，使其煥發(fā)出“陸地與海洋”般遼闊的詩意。在《給羊羔拍照》中，詩人悲憫地感嘆：“你那么小的樣子讓人想到了無/要是無多好啊，就不會有/往后的辛勞和無辜了”?！讹h窗之歌》呈現(xiàn)對蘭草的“耐心”：“活著的人靠耐心守候”，這種與生活相安的“耐心”，讓詩人對人間微事微物不苛求結(jié)果、不拒絕偶然。《江畔垂釣者》寫一位終年垂釣的老人，“根本就沒有魚線和魚鉤”，每次甩竿動作卻標準而有力，詩歌最后坦陳：“讀再多的書也不如這位垂釣者活得明白”，這里讀書人和垂釣者沒有高低之分，垂釣者的“篤定”成為對生活最質(zhì)樸的體諒?！堆┲械谰摺穼懡氖壣系乃陌芽找?，被落雪覆蓋，周圍遍布腳印卻沒有人跡。詩人遠遠看著它們，稱它們是“亙古的道具”，并由此獲得“古老的安慰”，在這里，“椅子”作為靜物的在場，讓讀者感受到一種不打擾、不占有的溫柔注視。在看似輕巧的日常里，詩人時時傳遞著對微小生命的尊重?！队驼ê苫ā穼ⅰ安珊苫ǖ娜恕薄澳ッ娣鄣娜恕迸c沸騰油鍋并置，而最后一句卻收回到“滾燙的油水/多么安靜”。另如《跳出油鍋的魚》：“魚鱗、鰓、內(nèi)臟又迅速長回身體/現(xiàn)在我相信它完好無損地/回到了它熟悉的水域”，魚的脫逃是生命的自然序列的進程，生死、得失在命運輪回中被平等看待……詩人在都市漫游中，沉入萬物如常的流動之中，絮語傾訴，寫武漢煙火，抒長江詩情，正如張執(zhí)浩本人所說，“這本書我寫了四十年，我是把我所有的情感打碎之后揉進去的”……

《我陪江水走過一程》詩寫著現(xiàn)代社會分離碎片的幻象之外，更深廣的江湖意志，詩人讓我們明白：因為哀矜，你亦是別人，命運之神亦有憐憫之心，當時間如雪越過門檻，我們的肉體不再只是那一個個孤獨的瞬息，而是可以通過詩意在日常與神圣間體認，包括一位漫游者的哀矜、集體主義的命運。

（作者系武漢大學文學院博士生）