抗日戰(zhàn)爭時期的桂林，匯集了以歐陽予倩、田漢、洪深、夏衍、熊佛西等為代表的中國著名戲劇家，一大批熱愛戲劇的熱血青年團結(jié)在他們周圍，戲劇成為構(gòu)成桂林抗戰(zhàn)文化空間重要而精彩的一環(huán)。當時，活躍在桂林的專業(yè)戲劇團體有13個，到桂林流動演出的戲劇團體有40多個，群眾自發(fā)組織的業(yè)余戲劇團體也有40多個，其中主要包括：國防藝術(shù)社、新中國劇社、廣西省立藝術(shù)館所屬的話劇實驗劇團和桂劇實驗劇團、海燕劇藝社、樂群劇團、“七七”業(yè)余劇社、新安旅行團、廣西省抗敵后援會宣傳團話劇組、桂林行營政治部演劇隊，以及常到桂林進行抗戰(zhàn)宣傳演出的抗敵九隊、抗宣一隊等。在這眾多的戲劇團體中，實力最為雄厚、影響最為深遠的是國防藝術(shù)社、新中國劇社和廣西省立藝術(shù)館實驗話劇社團。國防藝術(shù)社成立于1937年隸屬于桂系第五陸軍政治部，后當局以經(jīng)費不足為理由于1942年解散。該社先后由李文釗、孟超、焦菊隱主持，歐陽予倩、洪深、田漢、夏衍、孫師毅、馬彥祥等都擔任過導演。新中國劇社成立于1941年10月，由杜宣、李文釗等組建，并邀請?zhí)餄h赴桂主持，劇社成員大多來自廣西省立藝術(shù)館和從前線撤退到桂林的各演劇隊。廣西省立藝術(shù)館成立于1940年3月，歐陽予倩任館長兼戲劇部主任，主管戲劇工作，戲劇部建立的話劇實驗劇團，成為桂林戲劇運動主要的團隊之一。

因襲著各種背景、堅持著各自審美理想的戲劇工作者，在抗戰(zhàn)的流遷中與大后方的桂林結(jié)緣，相互扶持，相互爭鳴，桂林這座抗戰(zhàn)文化城的每一次戲劇運動，每一場演出都是所有戲劇人共同努力促成的結(jié)果。當《救亡日報》的運營遭遇經(jīng)費危機時，在郭沫若的倡議下，重慶、香港、桂林三地聯(lián)合，公演夏衍的話劇《一年間》，為《救亡日報》籌集經(jīng)費。在中興湘劇團陷入困境時，田漢在自己的白發(fā)母親到七星巖下“挖掘馬齒莧當菜”的清貧情況下，仍獻出家里僅有的他人援助的米送給劇團。李文釗為支撐新中國劇社的工作伙食，變賣了城內(nèi)的房產(chǎn)，抵押了太太的金鐲子。田漢日夜趕出《秋聲賦》劇本，換來稿費為新中國劇社還債，《秋聲賦》的成功反響讓新中國劇社剛剛走出經(jīng)濟困境，又馬上以十足的精力投入下一場演出：夏衍、洪深、田漢共同創(chuàng)作的《再會吧，香港！》，1942年3月7日在新華大戲院公演之時，當局突然派人宣布禁演，讓新中國劇社損失慘重，投入的資本付諸東流。當晚田漢、歐陽予倩、夏衍來到劇場安慰抱團痛哭的演員們。在桂林期間，戲劇家們密切往來，結(jié)下深厚的友誼。熊佛西和洪深來桂林都比較晚，他們到桂林時，田漢率領(lǐng)眾人前往迎接；歐陽予倩經(jīng)常飯后散步到夏衍的住所《救亡日報》社，和他一起談?wù)撚嘘P(guān)抗戰(zhàn)戲劇的問題；熊佛西居住的榴園也常常成為戲劇家們聚會的地點。戲劇運動就在旅桂戲劇家們艱苦的生活與堅持不懈的工作中如火如荼開展著，桂林成為當時中國最重要的戲劇文藝園地之一。各種戲劇活動在桂林大小劇場、街頭、茶館、廣場蓬勃興起，而各不相同戲劇觀點的碰撞，同樣在砥礪與實踐中激發(fā)藝術(shù)火花，孕育藝術(shù)碩果，其中最具代表性的是關(guān)于抗戰(zhàn)戲劇實踐的“突擊”與“磨光”之辯。

一、為戲劇“招魂”：“突擊”與“磨光”之辯

1941年“皖南事變”之后，桂林的政治氣氛變得蕭瑟，可是文化界討論問題仍然非常熱烈。戲劇家如田漢、歐陽予倩、熊佛西、李文釗、焦菊隱等，常常相聚在三教咖啡廳（容許記賬，容許超過時間），對當時的戲劇運動、舊劇改革、表演手法、政治與文藝等戲劇美學問題，展開交流與辯論。熊佛西發(fā)表于1962年懷念歐陽予倩的文章中回憶了在桂林的其中一次戲劇思想之辯：

有一次田漢老發(fā)起一個座談會，談?wù)劗敃r的戲劇運動。那時聚集在桂林的戲劇工作者很多，所以到會的人很踴躍。記得座談會是借一家酒店舉行的。一連開了三天，足見當時的情況非常熱烈。在座談會進行中曾涉及戲劇演出的“突擊”和“磨光”的問題。所謂“突擊”者是指當時某些趕任務(wù)的演出，內(nèi)容雖是宣傳抗戰(zhàn)，但其藝術(shù)質(zhì)量還不夠高；所謂“磨光”者系指藝術(shù)上比較成熟的演出，但其排練的時間往往花數(shù)月或半年之久。當時參加座談會者的意見主要分為兩派，一派主張“突擊”，一派主張“磨光”。我記得歐陽老是主張“磨光”的。他主張：從事戲劇工作必須十分嚴肅認真，絲毫不能茍且，因此在排練上必須許以一定時日，十天八日趕出來的戲其演出水平是不夠理想的。他主張藝術(shù)必須精心構(gòu)思，必須精雕細琢。優(yōu)美的演出無不來自辛勤的勞動。當然，他也辯證地補充說，他并不反對趕任務(wù)的“突擊”，任務(wù)是一定要趕的，但必須竭盡一切，使藝術(shù)水平達到一定的標準云云。歐陽老在會上幾次發(fā)言，非常嚴肅認真，給了到會者很多啟發(fā)，留下了極深刻的印象。

歐陽予倩出身官宦之家，又是中國從事話劇演藝、編導、教育的先行者，他多次在文章中闡釋自己的戲劇觀是以藝術(shù)為重、追求藝術(shù)高品質(zhì)的。1929年他還在主持廣東戲劇研究會時，就發(fā)表過文章論述戲劇與宣傳的關(guān)系。當時他認為“戲劇的使命，不在宣傳……我們應(yīng)當知道，用戲劇來宣傳，必要先有健全的戲劇。先拿戲劇的本質(zhì)研究一下，再衡量一下，我們所演的是否合乎戲劇的條件？這是很緊要而且決不可少的工作。我們用戲劇來宣傳……是要讓民眾在我們所演的戲劇中，認識革命的精神，認識社會的情形，認識自己的地位。進一步說：是要世界上的人們在我們的藝術(shù)里，認識我們民族奮斗的精神”。這番話可以很清楚地表現(xiàn)出歐陽予倩對于戲劇藝術(shù)與政治宣傳的關(guān)系的看法?！拔覀円浀盟囆g(shù)的本質(zhì)就是美與力，若是忘記了這一點，就不成為藝術(shù)了?，F(xiàn)在有人把藝術(shù)當做一種武器，固然可以，但藝術(shù)本身卻不是武器。”所以，在抗戰(zhàn)桂林的戲劇改革實踐中，他還是堅持正統(tǒng)的藝術(shù)美學，“要用最大的耐心，一點一點去磨，磨好一句算一句……我排舊戲也跟排話劇一樣用力。每一個身段，每一個動作，我都替他們加以選擇，尤其要注意每個動作和另一個動作，甚至于全部動作的聯(lián)系，每一個人的動作和其他的人的聯(lián)系。就不能如理想的做到，也要把力量盡到相當?shù)某潭取矣靡陨系膽B(tài)度排戲，想急是急不來的”。

而作為“突擊”的代表，田漢也曾在多篇文章中論述兩人在劇運上的“鴻溝”。田漢歸結(jié)于兩人戲劇實踐的道路不同，自己走的是“民間的野生的路”，20年代組織起南國社，雖然在抗日開始的國共合作中進入了三廳，長沙大火后，田漢并沒有回歸三廳，而是帶領(lǐng)著湘、平劇隊從事周到的訓練，并奔走于長沙與桂林之間開展舊劇改革運動。如今來到桂林主持職業(yè)劇團新中國劇社，基本上走的是民間戲劇的道路。而歐陽予倩從南通更俗劇場到廣東戲劇研究所，再到如今廣西省立藝術(shù)館，“常常和官場，至少地方勢力保持著緊密的關(guān)系”。因為走的道路不同，所以自然看待藝術(shù)、處理戲劇問題的方式也不一樣。政府背景的工作崗位相對穩(wěn)定，歐陽予倩講究“正規(guī)化”“學院派”，堅持藝術(shù)技術(shù)的精雕細磨；田漢則迫于在野“游擊”的艱苦條件，注重在實踐中充實戲劇內(nèi)容，追求配合現(xiàn)實精神。

田漢在文章中闡釋兩個派別的觀點，并且對“突擊”做出解釋：“我們從來不是輕視技巧的，但我們更多地看重政治任務(wù)所在，我們不惜日以繼夜地把戲劇突擊出來，因此我們被稱為‘突擊派’，而予倩的藝術(shù)館代表著所謂‘磨光派’。誰不愿把自己的藝術(shù)磨得更光呢？但我們不主張為磨光而磨光。我們是主張在突擊中磨光的。那時藝術(shù)館與國防劇社有經(jīng)費，有宿舍，有劇場，一切是比較穩(wěn)定的，只有新中國劇社真是個‘窮棒子社’，好容易找到一個宿舍，但經(jīng)常得為劇場和演出費發(fā)愁，有時還得等借得錢來買油鹽柴米。這樣困難的劇團要在桂林站住腳，就得靠群眾的支持，我們?nèi)羰菃沃褂袠苏Z口號而沒有技術(shù)，是不會得到群眾支持的?！?/p>

當時，新中國劇社為了趕雙十節(jié)，只用十幾天工夫就突擊了陳白塵新編的五幕話劇《大地回春》，杜宣擔任執(zhí)行導演，田漢任導演，他在菜油燈下趕稿子，劇社派人在一旁候著，稿成了，“冒著深秋的夜風，經(jīng)七星巖，經(jīng)漓江支流上的木橋帶回到福隆街去，立即寫蠟紙、油印，時常通夜不眠”。這種艱苦工作的情況作為“突擊”的案例，也被記錄在《戲：磨光，突擊，據(jù)說也是問題》一文中，署名“筆兵”，發(fā)表在1941年11月16日的《掃蕩報》。

譬如再拿桂林最近的演劇來說吧！我們知道《大地回春》，他們只以一星期的時間，一面修改劇本，一面趕排而“公演”起來的，我們并不愿說他們因為要乘戲劇節(jié)來熱鬧一番，是不必要的，在戲劇節(jié)能夠有那么大的演出，對于戲劇的運動有很大的影響。這種突擊工作，我們對之當然要表示敬佩，所以演出的效果即是有可商酌的余地，也無不受人欽佩其精神而原諒。就是太“突擊”了吧！連臺詞有些演員都背不清楚，當然也沒有受人指摘。

“突擊”與“磨光”本來是分不開的一件事，而因此亦決不能單為了掙取時間而突擊。

戲劇是在討論“突擊”和“磨光”的問題，這似乎是一個并不難得到解除的問題，只要討論的人多多討論。

因為一個提倡史泰哈諾夫運動似的突擊精神的人，亦不會反對一個細細地磨琢自己的作品的那一種工作，因為一個成功的藝術(shù)作品，必然是細細地去磨琢出來的。好表現(xiàn)突擊成功因素，也必然要從磨琢的經(jīng)驗中得來。年青的工作者都有勇敢的突擊精神，但亦往往還缺少經(jīng)常磨琢，一個年老的工作者假使真能夠琢磨成了他自己的作品，即使缺少一點突擊精神，還是可作年青人工作上的好榜樣。作者對戲劇的工作雖是外行，但在對其他的藝術(shù)的工作上，假使有人一定要把突擊和磨光分成輕重的來說，那么至少我個人認為磨光要比突擊來得重要。

《大地回春》是新中國劇社公演的第一個話劇，各方面都頗為重視，希望能為劇社往后的工作打開局面，為戲劇運動添磚加瓦，而筆兵的文章則代表了另一種觀點，在磨光技術(shù)與突擊演出之間偏向前者。而作為新中國劇社的創(chuàng)始人之一，李文釗在1947年2月5日發(fā)表在《大剛報》上的《歐陽予倩先生在廣西：“突擊”與“磨光”》一文，則回顧了他成立新中國劇社之后，與歐陽予倩先生在戲劇工作上產(chǎn)生了一些分歧的意見：“那就是‘磨光’‘突擊’的爭論?！?/p>

我比歐陽先生青年些，性情也急進些，當時在桂林的戲劇朋友中田漢先生的意見便常常與我相同之處，我們雖并不反對磨光，并不忽視技術(shù)在戲劇上的重要性，但我們同時把“運動”把“工作”看得重要。的確歐陽先生對問題的看法是與我們有多少不同的，他總時常對前線演劇工作隊等的作法有多少不同意。主要是看不上他們的技術(shù)。我們覺得如果太偏重技術(shù)，把技術(shù)放在思想內(nèi)容的前面是危險的。我們誰也不反對重視技術(shù)，提高技術(shù)，然而在當時緊張環(huán)境下工作只有“突擊”才是正確的工作態(tài)度，才適合客觀現(xiàn)實的要求；不應(yīng)以“磨光”來作為工作遲滯的掩飾，更不能作為工作上的一種號召。

夏衍曾經(jīng)總結(jié)了歐陽予倩與田漢在桂林時期的“磨光”與“突擊”之辯：“在思想上，愛祖國、爭民主這條紅線使他們走上了同一條大路，但在藝術(shù)實踐上，趕任務(wù)和求質(zhì)量——也就是搞突擊和重磨光又使他們不斷地發(fā)生爭論和分歧?，F(xiàn)在看來，問題已經(jīng)是很清楚了，說到底，這也就是20世紀20年代以來直到現(xiàn)在為止，中國現(xiàn)代文學史上的一個始終沒有得到很好解決的政治與藝術(shù)的關(guān)系問題。在革命和戰(zhàn)爭年代，在魚與熊掌不可兼得的時候，任何一個藝術(shù)家在政治與藝術(shù)之間有一點偏奇看來是難于避免的?！?/p>

“藝術(shù)與政治孰輕孰重的問題，常常容易引起一些不同的看法和論證?！睋?jù)歐陽敬如的文章，歐陽予倩不很同意田漢在桂林說他不重政治，是為了磨光而磨光的“磨光派”的意見，而他從未對這種說法展開過正面的反駁。有次回家時嘆息道：“過去我走過許多彎路，曾經(jīng)長期受唯美主義和藝術(shù)至上的思想所干擾。但是抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，我參加了抗敵救亡工作的實踐，更多地受到黨的影響和教育，也多少有些進步。我才華不如別人，比較遲鈍，我有許多短處，但是我自認還不成其為‘磨光派’。大敵當前，一切愛國力量應(yīng)當更緊密地團結(jié)起來?！?/p>

為了現(xiàn)實的“突擊”與為了藝術(shù)的“磨光”，以兩位戲劇家為代表的兩種戲劇理念，在抗戰(zhàn)實踐的過程中慢慢相互融合著。第一，日軍入侵湘北之后，步步向西南逼近，戰(zhàn)事越來越緊張，宣傳抗日救亡精神成為藝術(shù)家們翻涌于血脈中的責任感；第二，大批文化人在逃難的過程中遷徙至桂林，讓桂林文化繁榮起來，各種思想云集，進步的思潮也十分濃厚；第三，歐陽予倩越發(fā)感受到國民黨或官僚富商不顧國家危難，發(fā)國難財?shù)男袨?，相繼寫了《越打越肥》等短劇諷刺批判他們的行為，歷史劇《忠王李秀成》中也有對軍閥們的諷刺，并且?guī)ьI(lǐng)劇團到敵后村落演出時，沒有講究的舞臺條件，只能靠劇本的內(nèi)容感化觀眾，寫得快，演得快；而新中國劇社更加追求內(nèi)容的積極性，注意藝術(shù)的提高，排演《秋聲賦》等劇時“也用了一些功夫，以加強其抒情效果”，其藝術(shù)性獲得桂林觀眾和劇壇的好評。

兩人都懷著對戲劇的崇敬，為藝術(shù)的獻身精神，以及國家面臨侵略時的強烈的知識分子使命感與責任感，他們的共同心愿是在抗戰(zhàn)實踐越來越艱苦，抗戰(zhàn)情緒越來越低落的時期，振臂高揮“為戲劇招魂”，“想把中國劇運史上忠勇堅貞、效忠民族解放、不屈于暴力及物欲的靈魂給招轉(zhuǎn)來”。

于是，在三教咖啡廳為了藝術(shù)問題“常常爭得面紅耳赤”的“突擊”與“磨光”，在你來我往的辯論中，在戲劇演出的具體工作中，他們的觀點慢慢地接近。田漢不否認藝術(shù)需要“磨光”，只是“主張在突擊中磨光”，歐陽予倩也承認在桂林時期的戲劇都是為了抗日而寫，戰(zhàn)時的特殊狀態(tài)趕任務(wù)不能“靜靜地推敲”，“應(yīng)當為應(yīng)付某一環(huán)境，某一特殊的目的而匆忙演出，但是也不宜過于草率”。

兩位為戲劇而生的至交，在抗戰(zhàn)劇運實踐中很自然地解決了各自的矛盾，兩個團體合作得越來越好，戲劇影響也越來越大。歐陽予倩在文章中提道：“各團隊隨時可以合作，有幾個團隊，常?；ハ嗯汕矆F員或隊員替換來桂，這很可以使彼此收得切磋觀摹之效。演出時的互相幫忙尤其成了一種習慣例的。例如‘新中國’公演時，‘省藝’的同志就到了他們的后臺；‘省藝’公演，‘新中國’的同志就來幫著化妝，幫著搬射燈，搬布景，‘省藝’到了柳州，第四隊的同志又補充演員，又幫著把門收票，還幫著帶位。諸如此類的事不勝枚舉，各團隊都是一樣?！轮袊诤吓c九隊合作之密切，相互影響之佳尤為人所稱道?！碧餄h也在文章中回憶他們的桂林抗戰(zhàn)歲月：“幾年間我和予倩過從極密，對于桂林之成為秋風蕭瑟中較有生氣的文化城，對于太平洋事變中香港文化人的入桂準備，對于范圍擴及八省、時期延及三月的西南劇展的推動，最后對于桂林大疏散前國旗獻金及桂林文化界抗敵協(xié)會和工作隊的組織訓練，我們算都盡過些力量。”

官方劇團代表的是在國家行政體制內(nèi)的社會動員能力和社會動員方式，民間職業(yè)劇團代表的是人民自動的和自主的社會動員能力和社會動員方式。這兩種體制和機制內(nèi)的戲劇家因為歐陽予倩與田漢對戲劇的精誠與才華，曾經(jīng)緊密團結(jié)、相得益彰，在抗日救亡運動和抗戰(zhàn)時期文化建設(shè)中團結(jié)協(xié)作，創(chuàng)造文化宣傳的奇跡。在戰(zhàn)爭年代，不同領(lǐng)域的知識分子以自己的方式，在藝術(shù)的最大限度上為國家與民族服務(wù)，“我們要還得準備在一切苦難磨折中，在風雨侵凌中熬出一個前途來。這樣才可招回劇運的魂”。不同的藝術(shù)觀點在特殊的時期趨于統(tǒng)一，思想碰撞迸濺而出的養(yǎng)分，滋養(yǎng)著彼此堅持的藝術(shù)立場，從中生長出的枝丫交織在一起?！霸诠鹆滞ㄟ^藝術(shù)館劇團和新中國劇社等的活動相配合，也曾使話劇的花朵燦爛一時?！逼渲凶顮N爛奪目的奇跡，便是歐陽予倩和田漢共同倡議發(fā)起，并獲得旅桂戲劇家熱烈支持，西南地區(qū)各大劇團積極響應(yīng)的“中國歷史上盛況空前的戲劇展覽活動”——西南劇展。

二、西南劇展的起因與籌備

1938年1月，“中華全國戲劇節(jié)抗敵協(xié)會”在武漢成立，決定設(shè)置每年的辛亥革命紀念日（10月10日）為戲劇節(jié)。隨著戰(zhàn)事推進，武漢即將失守，在國民政府各個機關(guān)不斷向重慶內(nèi)遷，全國劇協(xié)及許多戲劇界著名人士也遷往重慶。第一屆戲劇節(jié)便在重慶拉開帷幕，從1938年10月10日至10月31日結(jié)束，有力地宣傳了抗日救亡的精神。但是，以戰(zhàn)時陪都重慶為中心的戲劇活動卻難以展開，到了1943年，行政院改定每年2月15日為戲劇節(jié)，并把戲劇活動由以重慶為主擴展到由國統(tǒng)區(qū)各城市分別舉行，激發(fā)了桂林的戲劇工作者組織西南劇展的想法。

1943年元旦，新中國劇社與抗敵演劇九隊在長沙會師，瞿白音與呂復談起抗戰(zhàn)以來戲劇運動的發(fā)展雖然取得了不小成績，但是戲劇活動在國統(tǒng)區(qū)前方十分艱難地進行著，后方的戲劇運動由于經(jīng)常受到政治的壓制與束縛，也日趨凋敝。在這種情形下，“西南數(shù)省的戲劇工作者是如何渴望有一次集會。希望通過這樣的集會，重新肯定戲劇為抗戰(zhàn)服務(wù)的方針，使自己行將疲憊的腳步重新振作起來，怠倦了的身心在集體力量鼓舞之下重新昂奮起來。希望通過這樣的集會，相互交流經(jīng)驗，觀摩成績，從而端正藝術(shù)創(chuàng)作上和工作作風上的某些傾向。希望通過這樣的集會，使原來分散各地、不易會面的團隊集合在一起，互相檢閱力量，提高信心，加強團結(jié)”。瞿白音當下提議，最好能在當時戲劇活動相對活躍，又有眾多戲劇家聚集的桂林舉行一次戲劇展覽活動。

1943年冬天，新中國劇社回到桂林，瞿白音把這一想法向歐陽予倩和田漢匯報。當時廣西省立藝術(shù)館已經(jīng)在建設(shè)中，歐陽予倩本就想在藝術(shù)館劇院落成之后，邀請一些戲劇團隊來相互觀摩學習，以期加強戲劇界的聯(lián)系與團結(jié)。聽到瞿白音的提議，他立即表示贊成。田漢聽到瞿白音關(guān)于西南劇展的計劃，“也極贊成他的旺盛的企圖心，答應(yīng)盡力幫助這一理想的實現(xiàn)。予倩先生為著廣西藝術(shù)館的建筑正搞得焦頭爛額，新館大部分差不多了，但劇場何時完成殊無把握。但何不努力一下趕在二月十五日前完成，就在戲劇節(jié)那天同時舉行藝術(shù)館落成式和西南劇展開幕式呢？——這一理想給了予倩先生絕大的勇氣，也給了他若干的便利，使他更有理由爭取省當局和社會各方的援助。這一空前盛會之實現(xiàn)是由于新中國劇社與廣西省立藝術(shù)館的高度合作。在籌備處全權(quán)代表‘新中國’的是瞿白音君，代表藝術(shù)館的是田念萱女士”。

不同背景的戲劇工作者們聚在一起，為了同一個目標努力著，討論出舉辦劇展的具體辦法和工作流程：“瞿白音擬戲劇展覽會的《通啟》和《簡則》。然后大家以私人名義信詢其他戲劇團隊的意見。不斷反饋回來的信息是大家都決定參加，那些沒有收到征求意見的信件的劇團還托人到桂林廣西省立藝術(shù)館來詢問，表達了他們希望與會的訴求。經(jīng)商議，由廣西省立藝術(shù)館作為主辦機構(gòu)，會同在桂林的劇團，開始著手‘西南第一屆戲劇展覽會’的籌備工作。確定西南劇展開幕日期為1944年2月15日（戲劇節(jié)）。經(jīng)過廣西省政府核準備案，然后將《通啟》及《簡則》分緘西南地區(qū)的湘、粵、桂、黔、滇五省及相鄰的閩、贛、鄂等省的戲劇團隊。歐陽予倩以廣西省立藝術(shù)館館長的名義，于1943年11月在致各戲劇團隊的邀請函中，闡述了舉辦西南劇展的目的?！睔W陽予倩發(fā)出熱情而誠摯的邀請，借著廣西省立藝術(shù)館新廈落成之機，期盼著四方戲劇工作者相聚桂林，摘錄歐陽予倩發(fā)出邀請函的章節(jié)于下：

敬愛的同志：

抗戰(zhàn)以來中國的戲劇工作者承繼著數(shù)十年來優(yōu)良的革命傳統(tǒng)，熱烈地響應(yīng)了神圣的號召。用我們的武器——戲劇藝術(shù)，積極而毫無保留地參加了全民族的英勇戰(zhàn)爭。在前線，在敵后，在邊省，在后方，忍受了一切艱難困苦，不顧一切危險，對抗建大業(yè)，貢獻了所有的力量。這一劇運的巨潮，在藝術(shù)運動史上，寫成光輝的一頁。

戲劇工作者不僅對抗戰(zhàn)貢獻了一切，自身也從抗戰(zhàn)中獲得了飛躍的進步。抗戰(zhàn)也使我們的工作和運動奠下了更堅實更穩(wěn)固的基石?！覀儜?yīng)該說，我們的成就，和客觀的要求相比，還有著不近的距離。尤其是戰(zhàn)斗進入嚴重階段勝利行將接近的目前，戰(zhàn)斗一定會更艱辛、更殘酷，而我們更必須磨礪我們的刀槍，增長我們的力量，來催生這勝利的嬰兒。

我們應(yīng)該承認，在這些戰(zhàn)斗的日子里，我們彼此間還沒有充分的聯(lián)系，缺乏相互觀摩和借鏡的機會，缺乏分享彼此得失憂樂的愉快。這在我們的工作上是一個不容忽視的損失。為了迎接更艱辛的戰(zhàn)斗與更繁重的任務(wù)，我們必須彌補這些損失。桂林的戲劇工作者有鑒于此，擬就廣西省立藝術(shù)館新址落成之機會，于民國三十三年二月十五日戲劇節(jié)，在桂林舉行戲劇展覽會及戲劇工作者大會，推本館主辦。誠摯地向敬愛的同志們邀請，請同志們熱烈參加?！Ｍ捎谶@一個集合，我們得以聚首一堂，力量集中，討論我們的得失，把我們七年來的辛苦、短長、艱難、快樂，面對面，心印心的傾訴，使我們更堅實，更壯大，以迎接更艱巨的任務(wù)。企盼你們能以七年來豐饒而輝皇的成績，來參加這一個盛會！

在發(fā)出邀請函之時，通過與西南各地幾個主要劇團的聯(lián)系，劇展成立了正式的籌備委員會，推選歐陽予倩、田漢、丁西林、瞿白音、魏曼青、呂復等35人擔任委員，歐陽予倩推舉為主任委員。因為籌備時間較短，劇展規(guī)模大，工作繁復，又沒有前人之經(jīng)驗，大家只能在實踐中摸索，盡一切力量保證大會順利舉行。為了減少政治上的壓力，籌委會決定讓廣西省政府主席黃旭初為大會會長，并以其名義邀請李濟深、李宗仁、白崇禧、張發(fā)奎、陳誠、顧祝同、張治中等各戰(zhàn)區(qū)司令長官和各相關(guān)省市政府官員為名譽會長，同時還邀請重慶和各地進步戲劇家如夏衍、洪深、陽翰笙、于伶、宋之的、陳白塵、馬彥祥、張駿祥等人擔任大會指導。為確保各準備事項能順利組織，籌委會常委會下還設(shè)置了秘書處，下設(shè)總務(wù)、招待、宣傳、演出、資料等五個部門，工作人員由廣西省立藝術(shù)館和新中國劇社的人員擔任，“突擊”和“磨光”的齊心協(xié)作，促成了西南劇展這一理想的實現(xiàn)。

1943年12月，西南劇展籌委會開始在各大報紙發(fā)布公告，進行宣傳和工作進展的匯報，西南劇展主要內(nèi)容分為：一、演出展覽，由參加的劇團在會期間演出一至三出戲，每戲演出三至五日，匯報戲劇成就，進行觀摩學習；二、資料展覽，并且向全國戲劇團隊和工作者廣征資料，“凡導演手記，劇本原稿，演員和導演的臺本，以及劇人的生活，或著作，素材等，凡有文獻價值者，概所歡迎”；三、西南戲劇工作者大會，總結(jié)抗戰(zhàn)七年來戲劇運動的經(jīng)驗教訓，規(guī)劃確定今后的戲劇改革實踐方向。由瞿白音創(chuàng)作大會會歌，會徽由余所亞、梁深設(shè)計?！皶找饬x已在形象中，圖中是以雅典的演技為范型，狀以戰(zhàn)斗的風姿，旁掇號角乃是意象文化號召，左置甘露草，表示收獲無量的期望！”

在大會籌備之初，籌委會計劃的“預(yù)算是一百三十五萬七千九百元，其中租賃劇場的費用就占去了八十萬元，占總預(yù)算數(shù)的百分之六十（為了減輕各團隊的負擔，當時劇場租賃及租費支付規(guī)定統(tǒng)由大會負責），用于其他方面的費用，實在是少得可憐了……可靠的只是各團隊演出時所抽提的票款收入的百分之二十，這算是大會經(jīng)費收入項下的唯一有著落的款項”。由于經(jīng)費短缺，籌委會還通過組織戲劇演出來籌集資金，桂林戲劇同業(yè)公會及大眾影院各借十萬元，金素琴的平劇團自1944年1月19日至21日在國民戲院公演，將除開支外的全部收入五萬元捐獻大會，“作為補助遠道來桂參加各團體招待之用”。在展覽演出期間，張道藩部長看到展覽會辦得如此精彩獎勵十萬元做大會經(jīng)費，李濟深將軍捐贈一萬元作為堯山郊游時添購食品野餐之需，會長黃旭初，云南興文銀行桂林支行經(jīng)理聶守先（聶耳之兄）各捐款一萬元。各個戲劇團隊了解到大會經(jīng)費的困難，除了認真按規(guī)定提交抽提票款，還舉行義演為大會籌集經(jīng)費。如廣西省立藝術(shù)館話劇實驗劇團曾義演《舊家》三天，新中國劇社義演《大雷雨》三天，周氏兄弟馬戲團在公共體育場義演三天，日夜兩場，中國藝聯(lián)劇團義演《茶花女》，他們把全部票款減去必要開支捐作大會經(jīng)費，四維平劇社捐助國幣兩萬元，補貼劇展經(jīng)費。他們還爭取社會支援來解決部分印刷宣傳資金和設(shè)施等問題，桂林的銀行界出資搭建慶祝開幕的三座彩牌樓；說明書的紙張由匯通商行贈送；印刷費由匯通商行和青年、國光、亞洲三家印刷廠共同協(xié)助解決；各團隊的住宿得到了幾個學校和湖南同鄉(xiāng)會的協(xié)助，借到房屋；飲食上得到了餐飲業(yè)的優(yōu)惠折扣；等等。在西南劇展的尾聲，廣西省政府主席黃旭初因為見到參加劇展的各單位遠道而來，所有旅費和演出費用完全自籌，感到十分拮據(jù)，而此次劇展完全為了交流和宣傳而非營業(yè)性質(zhì)，因此下令豁免劇展的所有防空娛樂等稅捐（百分之五十），在開幕時還捐助十萬元作為補充大會的經(jīng)費。在政府的支持，社會各界的捐贈以及主辦團隊的辛苦籌劃和各參演劇團的熱心幫助下，經(jīng)過文藝工作者們?nèi)齻€月充滿激情的籌備工作，桂林所有可利用的文化資源和文化力量凝結(jié)在一起，最終促成西南劇展的盛大舉行與圓滿結(jié)束，也把桂林文化城抗戰(zhàn)文化運動推向高潮與輝煌。

1944年2月15日西南劇展如期開幕，田漢在《廣西日報》發(fā)表《寶貴這空前的盛舉》，熱誠的召喚振奮著戲劇工作者的心：“寶貴戲劇界這一次空前的盛舉吧！

用我們最大的精神。用我們最大的誠懇。戲劇界從抗戰(zhàn)以來是很團結(jié)的，我們要更團結(jié)。戲劇界在抗戰(zhàn)中做了許多貢獻，我們應(yīng)從這次的心靈檢討、相互觀摩做出更大的貢獻。我們再度號召廣大的戲劇工作者貢獻我們的一切智慧、一切才能，甚至我們的血。深入到我們的窮僻鄉(xiāng)村，每一前線。為著驅(qū)除我們民族死敵——日寇，和全世界法西斯野獸！”聲聲對戲劇的“招魂”中，這個璀璨的現(xiàn)代戲劇舞臺上呈現(xiàn)著精彩絕倫的演出，不僅成為廣大桂林市民振奮精神、安慰內(nèi)心的文化園地，也是戲劇人彼此學習激勵的溝通橋梁，更是在戰(zhàn)時中國向世界發(fā)出的文化強音。

三、時代余音

廣大戲劇工作者舉城之力的團結(jié)與廣西省立藝術(shù)館新廈的落成是促成西南劇展舉行的直接原因。在為期三個月的西南劇展接近尾聲之時，日軍已步步向西南逼近，桂林戰(zhàn)事告急。1944年5月19日，西南劇展舉行了盛大的閉幕式，“在桂林辛苦了三個月的劇兵們，都帶著更堅定的熱情，更大的信心，重新出發(fā)到各地去工作了”。6月27日起政府開始組織“湘桂大撤退”，大量知識分子散去，離開桂林，繼續(xù)遷徙，桂林“文化城”解體。1944年11月10日，桂林在戰(zhàn)火硝煙中淪陷，整個城市毀于一旦。承載著歐陽予倩戲劇改革理想的、凝聚著無數(shù)戲劇工作者心血和希望的，剛剛建好并舉行完中國史上最大規(guī)模戲劇展覽，以當時最先進的劇場期待著承擔更多戲劇文藝演出的廣西省立藝術(shù)館，以及桂林所有曾經(jīng)演繹著藝術(shù)生命的劇場、街道、廣場……在戰(zhàn)爭暴力的火舌烈焰中，曇花一現(xiàn)，成為廢墟。

歐陽予倩作為廣西文藝界抗敵協(xié)會桂林分會的主持者之一，在湘桂大撤退中，堅持到9月上旬才離開桂林，帶領(lǐng)著藝術(shù)館的部分工作人員向東南方疏散至廣西昭平黃姚一帶，主辦《廣西日報》昭平版，繼續(xù)開展抗日救亡宣傳活動?？箲?zhàn)勝利之后，歐陽予倩于1945年10月20日回到桂林。面對成為廢墟的文化城和自己苦心籌建的藝術(shù)館，他感到悲憤萬千，在活報劇《桂林夜話》中他寫下了這樣的詩句：“冷月清光照廢墟，桂林焚劫竟無余！新城聞道重頭建，滓穢如山待掃除?！比欢诖嗽?jīng)凝聚著、傳播著的藝術(shù)精神、戲劇人不屈不撓的“傻勁”，歐陽予倩沒有被這悲哀擊倒而變得消沉，而是重新燃起卓絕的毅力與斗志，將廣西省立藝術(shù)館原址重建。這個舞臺于焦土之上原址重生，從1946年12月使用至今，在歲月中修繕翻新，在當代桂林的文化生活中延續(xù)著中國戲劇的文脈。

西南劇展因為時代局限必然存在些許問題，但這無數(shù)戲劇家的心血促成的盛會，卻在“文革十年”被誣蔑為“群魔亂舞的黑劇展”，歐陽予倩的戲劇實踐也受到批判，歐陽予倩的夫人更是把西南劇展的資料及歐陽的詩稿付之一炬，她不愿這些記錄了一個特殊時代中偉大戲劇家的赤誠與藝術(shù)良知的文本被抄走，受侮辱。1962年7月，歐陽予倩住院時，似乎預(yù)感到生命將逝，他與家人回憶起許多往事，就像是為自己的人生寫下注釋。其中，他提到西南劇展，自問那時怎么想，為什么這么搞，為劇展做了些什么工作，錯了還是對了？他還想與之前桂林的地下黨人、木刻版畫家劉建庵談?wù)?，聽取他對西南劇展的評價。直至生命的最后時刻，歐陽予倩仍然在認真反思與追求真理。

田漢在《他為中國戲劇運動奮斗了一生》中，引用了歐陽予倩秘書董錫玖的記錄，這個為中國戲劇事業(yè)鞠躬盡瘁的戲劇工作者，在逝世前依然懷著赤膽忠心，向時代表白：“我是一個什么人呢？我是一個戲劇運動的積極分子。盡管犯過錯誤，走過彎路，但我是徹頭徹尾的積極分子。我自己肯定我一直為此奮斗了一生。我當過演員，當過導演，寫過劇本，搞過研究工作，搞過話劇、歌劇、地方戲，這一切都是為了運動。有錯誤那是水平所限，但我一生為戲劇運動沒有退縮過。過去曾和田漢、洪深同志合作，但有時也不合作。這是在運動中常有的事。在那個環(huán)境中就是闖，亂闖，在總的方向上我沒有妥協(xié)過。在廣東一段，從我的作品可以看出來，那時我不是馬克思主義者，但是向往民主。在廣西我所排的戲完全為了抗戰(zhàn)，我自己寫的戲，也是為了抗戰(zhàn)。”

“誠然，與抗戰(zhàn)的關(guān)系，始終是‘西南劇展’的焦點之所在。‘西南劇展’與前此國民政府舉辦的多屆戲劇節(jié)一樣，就像抗戰(zhàn)時期戲劇演出的一劑又一劑強心針，既旨在激發(fā)國民黨統(tǒng)治區(qū)民眾的戲劇熱情，同時還在激起戲劇家對時局的關(guān)注；一方面讓戰(zhàn)時的普通民眾有更多機會接觸戲劇，同時又不斷在提醒戲劇家們，讓戲劇回到抗戰(zhàn)的主題。然而假如將劇展的意義完全局限于為抗戰(zhàn)服務(wù)，而忽視了其中戲劇本身的價值，顯然是不合適的。從戲劇節(jié)到‘西南劇展’，開創(chuàng)了一種獨特的方式，讓各地不同劇種、不同劇團的演出可以集中在一起，讓各地的戲劇家有在一個跨劇種的平臺上互相關(guān)注的機會，這樣的動機十分明顯?！睘槠谌齻€月的西南劇展，以其豐富的主題，大規(guī)模的各項戲劇演出及資料展覽，以此盛大的成果呈現(xiàn)中國戲劇運動的發(fā)展，總結(jié)抗戰(zhàn)戲劇運動的經(jīng)驗，展望今后中國戲劇運動的方向，并激發(fā)了西南廣大戲劇工作者的力量與信心。

轟轟烈烈的西南劇展，作為現(xiàn)代中國歷史上一次極為重要的戲劇活動，既為中國戲劇運動奠定了一個堅實的基石，也創(chuàng)造了桂林抗戰(zhàn)文化城時期最有影響的文化成就。西南劇展的影響和意義是多方面的。首先，對戲劇力量的檢閱，取得了明顯的社會效果；其次，卓有成效地總結(jié)了抗戰(zhàn)戲劇運動中各方面的經(jīng)驗和教訓；最后，對戲劇隊伍的組織和人才培養(yǎng)產(chǎn)生了重要作用。桂林無數(shù)的戲劇工作者，以歐陽予倩、田漢、洪深、熊佛西、瞿白音、李文釗等為代表，通聯(lián)著抗戰(zhàn)以來曾經(jīng)以桂林這個城市為舞臺的所有戲劇團體、戲劇運動實踐的經(jīng)驗，眾聲喧嘩，百家爭鳴，他們堅守著自己的志業(yè)，讓五彩斑斕的藝術(shù)理想與堅韌不拔的抗戰(zhàn)信念，融匯、凝結(jié)在一起，在戰(zhàn)火紛亂的時代建造起一處戲劇的桃源盛景，傳播著中華民族不屈的抗戰(zhàn)精神與文明藝術(shù)的星星之火，先聲奪人，余音繞梁。