黨的二十屆四中全會(huì)對(duì)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)作出系統(tǒng)性部署，體現(xiàn)了黨對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的深刻把握與戰(zhàn)略前瞻。全會(huì)立足新時(shí)代新實(shí)踐，指出要“順應(yīng)信息技術(shù)發(fā)展潮流，發(fā)展具有強(qiáng)大思想引領(lǐng)力、精神凝聚力、價(jià)值感召力、國(guó)際影響力的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化，扎實(shí)推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”?？梢?jiàn)，強(qiáng)化科技賦能文化，加強(qiáng)文化科技倫理建設(shè)，為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)注入前所未有的創(chuàng)新動(dòng)能，是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的題中應(yīng)有之義。

文化科技是推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的關(guān)鍵力量

人類(lèi)活動(dòng)的技術(shù)深度中介化是人工智能時(shí)代的根本特征。人們通過(guò)算法獲取信息、借助智能工具開(kāi)展創(chuàng)作、依托數(shù)字平臺(tái)實(shí)現(xiàn)交流，可以說(shuō)，技術(shù)貫穿活動(dòng)全過(guò)程并塑造著活動(dòng)結(jié)果。在這里，技術(shù)不再是人類(lèi)與世界之間透明的、工具性的橋梁，而是積極地、不透明地參與人類(lèi)感知、認(rèn)知、決策乃至情感體驗(yàn)，重塑著主體與世界的關(guān)系。

文化活動(dòng)的技術(shù)深度中介化自然也是人工智能時(shí)代的根本特征。傳統(tǒng)中介是淺度的。如使用畫(huà)筆繪畫(huà)，畫(huà)筆是工具，它傳遞藝術(shù)家的意圖，但其本身不參與創(chuàng)作決策。藝術(shù)家的思想、情感與最終的畫(huà)布之間，是一種直接的、可控的“代理”關(guān)系。但如果使用AI繪畫(huà)工具，用戶(hù)輸入提示詞，AI根據(jù)其龐大的訓(xùn)練數(shù)據(jù)集和復(fù)雜的算法“理解”并生成圖像。在此過(guò)程中，技術(shù)基于訓(xùn)練數(shù)據(jù)的偏見(jiàn)、算法的邏輯等所內(nèi)含價(jià)值取向便參與了意義的生成。最終作品是用戶(hù)意圖與AI模型內(nèi)在結(jié)構(gòu)的混合產(chǎn)物，用戶(hù)無(wú)法完全預(yù)見(jiàn)或控制其全部細(xì)節(jié)。因此，深度中介化的核心在于，技術(shù)從被動(dòng)的管道，轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂幸欢ㄗ灾餍缘哪軇?dòng)者，與人類(lèi)共同建構(gòu)了文化現(xiàn)實(shí)。

文化科技是文化活動(dòng)技術(shù)深度中介化的產(chǎn)物。文化作為人類(lèi)精神實(shí)踐的核心載體，其創(chuàng)作、傳播、傳承、消費(fèi)等環(huán)節(jié)在技術(shù)深度介入下完成系統(tǒng)性重構(gòu)。當(dāng)人們主要通過(guò)智能手機(jī)獲取信息時(shí)，算法就“中介”了我們的認(rèn)知；當(dāng)創(chuàng)作者依賴(lài)AIGC工具尋找靈感時(shí)，模型就“中介”了我們的創(chuàng)作；當(dāng)游客通過(guò)VR設(shè)備游覽數(shù)字敦煌時(shí)，交互界面就“中介”了我們的體驗(yàn)。這意味著，所有的文化活動(dòng)——從創(chuàng)作、傳播到消費(fèi)與傳承——都已經(jīng)在一個(gè)被技術(shù)深度重構(gòu)的場(chǎng)域中進(jìn)行。可見(jiàn)，在這個(gè)時(shí)代建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，本質(zhì)上就是要在這一被技術(shù)中介的新場(chǎng)域中，構(gòu)建文化的生命力、凝聚力和影響力。

如此一來(lái)，文化科技便成了駕馭“中介化”的關(guān)鍵抓手。它之所以關(guān)鍵，是因?yàn)樗ㄟ^(guò)技術(shù)中介化可能影響著文化建設(shè)的方向與性質(zhì)，譬如，強(qiáng)化文化向心力或者撕裂社會(huì)共識(shí)。算法基于純流量邏輯，就會(huì)制造信息繭房，撕裂社會(huì)共識(shí)，反之，通過(guò)開(kāi)發(fā)“主流價(jià)值算法”，在個(gè)性化推薦中主動(dòng)注入正能量、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，則可用技術(shù)凝聚共識(shí)，強(qiáng)化文化向心力，如此等等?？梢?jiàn)，文化活動(dòng)的技術(shù)中介化決定了文化科技在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中扮演了十分關(guān)鍵的角色，文化科技憑借其對(duì)文化創(chuàng)作、傳播、傳承、消費(fèi)全鏈條的賦能作用，成為激活文化生命力、增強(qiáng)文化凝聚力、提升文化影響力的核心引擎。

文化科技的雙重屬性：賦能價(jià)值與倫理風(fēng)險(xiǎn)的共生

文化科技的賦能價(jià)值與倫理風(fēng)險(xiǎn)是一體兩面的。這種內(nèi)在張力的本質(zhì)，是技術(shù)理性與文化理性的沖突。技術(shù)理性的核心是追求效率、計(jì)算、標(biāo)準(zhǔn)化，它的邏輯是功能性的、工具性的，旨在以最優(yōu)方案解決特定問(wèn)題；文化理性的核心關(guān)乎意義、情感、獨(dú)特性，它的邏輯是詮釋性的、價(jià)值性的，旨在理解和表達(dá)人類(lèi)存在的豐富性與深度。當(dāng)追求效率和標(biāo)準(zhǔn)化的技術(shù)理性，介入追求意義和獨(dú)特性的文化理性領(lǐng)域時(shí)，深刻的張力便產(chǎn)生了。

一方面是文化科技的賦能價(jià)值。文化科技作為新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的重要驅(qū)動(dòng)力，已從單純的輔助工具演進(jìn)為重塑文化生態(tài)的核心引擎，其賦能作用貫穿文化發(fā)展全鏈條?？萍紝?duì)文化創(chuàng)作的賦能，正在塑造一個(gè)更具包容性、更多元化、也更富有活力的文化創(chuàng)作新生態(tài)；科技對(duì)文化傳播的賦能，不僅是技術(shù)手段的革新，更是一場(chǎng)深刻的文化生態(tài)變革，其核心在于打破了時(shí)空與權(quán)力的壟斷，重塑了文化流動(dòng)的路徑、速度與格局；科技對(duì)文化消費(fèi)的賦能，是一場(chǎng)從被動(dòng)接收到主動(dòng)沉浸、從統(tǒng)一供給到個(gè)性定制、從物理局限到時(shí)空無(wú)界的深刻變革，徹底激活了文化消費(fèi)的活力、廣度與深度；科技對(duì)文化保存賦能的核心是守護(hù)文化本質(zhì)、延續(xù)文化基因。通過(guò)數(shù)字化留存、智能化防護(hù)、活化性傳承，真正實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)永久存續(xù)、文化基因代代相傳。

科技賦能文化的另一面則蘊(yùn)含著倫理風(fēng)險(xiǎn)，譬如：深度偽造、數(shù)字篡改等技術(shù)的濫用所導(dǎo)致的真實(shí)性危機(jī)；AIGC技術(shù)的廣泛應(yīng)用，可能削弱了文化創(chuàng)作的原創(chuàng)性與生命力；信息繭房、數(shù)字鴻溝等加劇了社會(huì)共識(shí)的撕裂和社會(huì)不平等；跨境數(shù)字傳播使西方價(jià)值觀易借助技術(shù)優(yōu)勢(shì)進(jìn)行隱性滲透，威脅國(guó)家文化安全，等等。

可見(jiàn)，文化科技在為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)注入強(qiáng)大動(dòng)能的同時(shí)，也因其技術(shù)理性與文化價(jià)值的內(nèi)在張力呈現(xiàn)出倫理風(fēng)險(xiǎn)。換言之，文化科技既是推動(dòng)文化發(fā)展的最大增量，也是潛藏倫理風(fēng)險(xiǎn)的最大變量。這種雙重屬性?xún)?nèi)在地產(chǎn)生了文化科技倫理，通過(guò)倫理規(guī)范的約束，最大化其賦能價(jià)值，最小化其倫理風(fēng)險(xiǎn)，最終實(shí)現(xiàn)技術(shù)賦能與價(jià)值引領(lǐng)的有機(jī)統(tǒng)一。

文化科技倫理的四大構(gòu)建原則

如上所述，面對(duì)技術(shù)異化風(fēng)險(xiǎn)，內(nèi)在地需要構(gòu)建以人本、真實(shí)、多樣、普惠為核心的文化科技倫理體系。

人本原則是倫理構(gòu)建的基石。文化科技的本質(zhì)是“技術(shù)服務(wù)于文化，文化服務(wù)于人”，技術(shù)只是實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值與人民利益的手段，而非目的。首先，必須確立“人類(lèi)主導(dǎo)”的人機(jī)協(xié)同范式。在文化創(chuàng)作中，應(yīng)明確AI的輔助性定位，確保人類(lèi)在價(jià)值判斷、審美決策和情感表達(dá)中的核心地位。其次，要建立科技向善的評(píng)價(jià)機(jī)制。判斷一項(xiàng)文化科技成果是否有意義，關(guān)鍵看它是否助力人實(shí)現(xiàn)更有品質(zhì)、更有溫度的精神生活，而非流量高低、商業(yè)收益多少。

真實(shí)原則要求維護(hù)文化的客觀性與本真性，這是文化信任得以建立的前提，其核心要義是堅(jiān)守文化的真實(shí)性與歷史客觀性，杜絕技術(shù)濫用對(duì)文化真相與歷史記憶的歪曲和篡改。事實(shí)上，文化是民族的精神標(biāo)識(shí)，文化的真實(shí)性是文化傳承與創(chuàng)新的基礎(chǔ)，一旦失去真實(shí)性，文化就會(huì)失去生命力與凝聚力。

多樣原則是文化生態(tài)的生命線。文化多樣性是人類(lèi)文明的寶貴財(cái)富，也是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要支撐，只有保持文化的多樣性，才能激發(fā)文化創(chuàng)新活力，形成百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的文化生態(tài)。多樣原則旨在保護(hù)文化生態(tài)的豐富性與差異性，旨在保護(hù)弱勢(shì)文化、小眾文化，旨在保護(hù)傳統(tǒng)的非遺、鄉(xiāng)土文化。多樣性原則要求文化科技不得用技術(shù)邏輯強(qiáng)化文化優(yōu)劣論，反而要通過(guò)技術(shù)提供更多元的發(fā)聲通道，保護(hù)文化生態(tài)的豐富性。

普惠原則是科技時(shí)代的公平正義。文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)必須堅(jiān)持普惠共享的發(fā)展理念，讓文化科技的福祉惠及全體人民。普惠原則關(guān)注文化科技紅利的公平分配，確保技術(shù)進(jìn)步不加劇文化鴻溝。文化科技的福祉不應(yīng)只是少數(shù)精英的盛宴，而要努力縮小數(shù)字鴻溝，讓偏遠(yuǎn)地區(qū)的孩子、殘障人士、老年人都能平等地享受文化成果。

總之，構(gòu)建以人本、真實(shí)、多樣、普惠為核心的文化科技倫理體系，不僅是防范技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的迫切需要，更是確保文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)始終沿著正確方向前進(jìn)的根本保障。這一體系的完善需要政府、企業(yè)、學(xué)界與公眾的協(xié)同努力：通過(guò)立法規(guī)范明確發(fā)展底線，通過(guò)行業(yè)自律落實(shí)倫理要求，通過(guò)學(xué)術(shù)研究提供理論支撐，通過(guò)公眾監(jiān)督形成社會(huì)共識(shí)。

作者系山西大學(xué)特聘教授、中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授