12月14日，首都博物館西夏文物精品展“賀蘭山下‘桃花石’”落下帷幕。這是西夏王陵申遺成功后，西夏文物的首場集結，人們在大飽眼福之余，不免感嘆，對如此燦爛又神秘的西夏，實在是相見恨晚。

賀蘭山下，大漠蒼涼，西夏王朝曾存續(xù)189年，疆域達115萬平方公里。一場滅絕性報復，讓一切灰飛煙滅，連二十四史中都找不到它的蹤跡。

曾幾何時，“西夏在中國，西夏學在國外”。從1971年發(fā)現(xiàn)西夏王陵開始，我們才一點一滴，重新尋回了這一文明。經(jīng)過50多年積累，西夏已不那么神秘，反而成了破解中華文明多元一體格局的鑰匙。

賀蘭山下“桃花石”

迦陵頻伽是梵語Kalavinka的音譯，意為“妙音鳥”。它是佛教中的神鳥，人首鳥身，聲音非常好聽。佛經(jīng)說，除了如來的聲音，再沒有比迦陵頻伽的歌聲更美妙動聽的了。葉嘉瑩先生號迦陵，便是出于此典故?！侗迸杀I墓筆記》中，一眾高手在黑水城回關，所得寶貝之一，就是它。

在“賀蘭山下‘桃花石’”中，展示了各式各樣的迦陵頻伽。

西夏崇尚佛教，那一時期的迦陵頻伽，既保留了佛教“妙音鳥”的本義，又融入了黨項民族的審美特色。

一尊綠釉迦陵頻伽，神態(tài)靜謐安詳。長圓臉，雙頰豐腴，細眉長眼，眼簾低垂，雙眉間有白毫，高鼻，嘴巴細小，帶有明顯的黨項人特征。

這些迦陵頻伽，作為建筑構件出現(xiàn)在考古發(fā)現(xiàn)中，尚屬首次。在西夏王陵，它們主要位于屋頂垂脊和戧脊，作為脊獸中的神獸之首，相當于故宮屋脊上打頭的那個“騎鳳仙人”。

在北宋的《營造法式》一書中，迦陵頻伽又作“嬪伽”，是高等級建筑上常見的裝飾，與銅鈴組合使用，象征西方極樂世界的“妙音”。明代道教得以發(fā)展，“仙人騎鳳”才逐漸替代了妙音鳥，成為屋頂上的主要裝飾。

這些妙音鳥，隨西夏王朝宏偉的陵闕歸于黃土，又在殘存的瓦當與琉璃中，重新拼合，再現(xiàn)神韻。觀展時，與它們相遇，耳畔仿佛響起了穿越千年的妙音。

此次展覽中，和妙音鳥組團來京的，共有103件（套）西夏文物，其中三分之一為國家一級文物，展品類型涵蓋瓷器、金銀器、碑刻、雕塑、建筑構件等，絕大多數(shù)來自西夏陵，是近年來規(guī)模最大、等級最高的西夏文物展之一。

它們不僅是對西夏文明的系統(tǒng)回顧，也是今年西夏王陵申遺成功后，對“何以西夏陵”的解答。

鎏金銅牛，出土于陵區(qū)一個貴族陪葬墓，是一件青銅鑄造的珍品。它呈臥姿，四肢蜷曲，體形魁梧，目光炯炯又極為平靜地注視著前方。這個造型生動逼真、工藝高超的“國寶級”文物如今是寧夏博物館的鎮(zhèn)館之寶。

寧夏博物館館長王效軍說，除建筑構件外，西夏王陵保存下來的文物相對稀少，每一件都堪稱精品，這件重達188公斤的“鎏金銅牛”更是精品中的精品。在遼宋夏金時期，如此大的鎏金雕塑極為少見，它既體現(xiàn)了西夏從游牧到農(nóng)耕社會的轉變，又表現(xiàn)出西夏對中原技術的發(fā)揚。

銀川宏佛塔出土的佛頭，面部圓潤飽滿，線條大氣，富有唐代造像遺風，是西夏吸收繼承唐文化的典型物證。佛頭眼珠內(nèi)的黑色釉料因高溫而溢出，好像悲憫世間疾苦流下的眼淚，慈悲感拉滿。

更令人想不到的是，迄今為止，世界上發(fā)現(xiàn)的最早的木活字版印刷品竟然是西夏文的?！秹粝P談》記載，活字印刷術由北宋工匠畢昇發(fā)明，但一直沒有出土相應的印本佐證這一史實，個別國際學者甚至對起源產(chǎn)生了懷疑。直到1991年，拜寺溝方塔出土了西夏文的《吉祥遍至口和本續(xù)》，才算有了實物證據(jù)，而且是比泥活字更先進的木活字。

這一印本，精美堪比宋刻，當中的西夏文字方方正正，也有橫豎撇捺，偏旁部首，卻只是似曾相識。它們繁復、對稱、工整，曾因無人能識，而被稱為“天書”。

凝視這些展品，讓人不由產(chǎn)生一種“熟悉又陌生”的感覺。從西夏文字到繪畫，從佛教造像到建筑構件，既有對唐宋文化的借鑒，又富于自身特色。

這也是本次展覽那個美麗的名字——“桃花石”的由來。王效軍對記者說，“桃花石”一詞普遍出現(xiàn)在回鶻突厥文獻中，中國文獻中，最早見于13世紀初的《長春真人西游記》。

“該詞是當時中亞對中國的統(tǒng)稱，對峙如宋、遼、夏、金，都被稱為‘桃花石’，體現(xiàn)了他們對中國的高度概括和認同?！?/p>

大唐之后，遼宋夏金共鑄“中國版圖”、共承“中國之制”，有力推動了邊疆地區(qū)與中原地區(qū)的一體化整合。因此，在他者的視野中，遼宋夏金是一個完整的共同體，被統(tǒng)稱為“桃花石”。

“西夏雖在西北，但依然有著濃厚的中國一體意識。中華文明為什么是世界上唯一沒有中斷、發(fā)展至今的文明？西夏積極融入中華文明主流，這就為豐富中華民族多元一體格局作出了獨特貢獻?！?西夏陵博物館館長師培軼說，他做了多年講解工作，日日與文物相伴，這是他最深的感悟。

成吉思汗的“遺詔”

雖然同屬“桃花石”，但相對于大宋遼金，西夏顯得神秘低調(diào)得多。它由黨項人創(chuàng)立，自稱“大白高國”，前期和遼、北宋，后期與金、南宋并立，共歷經(jīng)189年（1038年—1227年）。

這個與宋遼、宋金都形成“三國鼎立”格局的王朝，疆域“東盡黃河，西界玉門，南接蕭關，北控大漠”，鼎盛時足有115萬平方公里，還創(chuàng)造出自己的文字，為什么被遺忘了數(shù)百年？為什么連二十四史中都沒有專史記載？以至于很多人與西夏的初識，都是因為在金庸小說《天龍八部》中，虛竹娶了西夏公主。

要搞清楚這個問題，還得從成吉思汗的最后一戰(zhàn)說起。

1227年，黃河邊上的六盤山。帳外，十萬蒙古鐵騎已將西夏都城團團圍??；帳內(nèi)，這位66歲的征服者卻已病入膏肓。

從1205年起，蒙古與西夏，在長達二十多年間，6次交鋒，其中有4次是成吉思汗帶兵親征。1226年，成吉思汗以西夏拒絕出兵助戰(zhàn)為由，發(fā)動了最后一次征討。此時的蒙古帝國已橫跨歐亞，但從草原走出的征服者，也走到了生命的盡頭。

在六盤山營帳中，成吉思汗向兒子們交代后事。波斯人拉施特在《史集》中記載了成吉思汗的遺詔：“我死后不要為我發(fā)喪、舉哀，好叫敵人不知我已死去。當他們從城里出來時，將他們?nèi)肯麥绲簟！?/p>

1227年，成吉思汗的鐵騎攻陷中興府（今銀川市），將城內(nèi)十幾萬黨項人全部屠殺，西夏從此灰飛煙滅。

《元史·太祖本紀》對成吉思汗之死和西夏滅亡的記載非常簡略，甚至有些隱晦，對中興府的屠殺更是避而不談。一些宋人筆記和后來的史書，則用了“殄滅無遺”“民庶穿鑿土石，避鋒銳，免者百無一二”等語，可見屠城之慘。

多年戰(zhàn)爭結下的梁子，西夏的拒而不降，再加上大汗之死，使蒙古鐵騎展開了人類歷史上罕有的報復行動。

由于成吉思汗的戰(zhàn)略意圖不僅是征服，而且要徹底摧毀西夏這個政治實體和文化民族。因此，屠殺還包括對西夏皇室、貴族、文臣武將乃至知識分子的系統(tǒng)性清除。戰(zhàn)后，西夏文字、文化幾乎全被摧毀，也從側面印證了這場毀滅的徹底性。

在蒙古征服史上，對投降的國王或者統(tǒng)治者，并沒有殺掉的先例，只有西夏末帝除外，對黨項人的決絕，由此可見一斑。

50年后，意大利旅行家馬可·波羅沿絲綢之路來到中國，他在日記中多次提及黨項人的故地——唐兀特。在馬可·波羅之后，郭守敬奉忽必烈之命到中興府一帶興修水利。郭守敬發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)農(nóng)業(yè)發(fā)達的寧夏平原，到處都是荒蕪的田地。

公元1288年，忽必烈改中興府為寧夏路。寧夏者，夏地安寧也，此名一直沿用至今。中國都是后面的朝代給前一代修史，元給宋、遼、金都編修了正史，卻唯獨忽略了西夏，這又是一種刻意抹殺。

到明朝中期，西夏的影子越來越模糊，逐漸消失于歷史的深處。不過，存在過的東西，總會留下一些蛛絲馬跡。

在北京北郊的居庸關，有個用漢白玉砌成的精美云臺。云臺上有元末順帝至正五年（1345年）用6種文字刻寫的《造塔功德記》。1863年，有漢學家在《亞細亞學會會刊》上發(fā)表了云臺上的刻字，其中漢、梵、藏、八思巴、回鶻5種文字很早就被確認了，但有一種方塊字卻難住了中外專家。

10年后，才有英國學者提出，這種文字應該是12世紀金朝創(chuàng)制的女真文。1882年，有研究過女真文的法國學者說，這也許是西夏文。這一觀點并沒有引起重視，直到1898年比較了“涼州碑”后，才得到學界認可。

僅認定西夏文，就經(jīng)歷了35年，不要說對這種文字進行解讀了。西方漢學家能確定這是西夏文，也是參考了清代史學家張澍的研究。

1804年，張澍因病從貴州回甘肅省武威老家休養(yǎng)。在游覽武威城北的大云寺時，他在一座碑亭內(nèi)發(fā)現(xiàn)了用磚封砌數(shù)百年的《涼州重修護國寺感應塔碑》。拆除護磚，一通高2.5米的石碑重見天日，正面是總字數(shù)達1820字的“天書”，背面則是與之相對照的漢文楷書。他考察了漢文碑文中所書的年號“天祐民安”，方知其為西夏文。

史書記載，李元昊立國前夕，授命大臣野利仁榮以黨項語為基礎，仿借漢字造字法，創(chuàng)造了近6000個西夏文字。西夏滅亡后，西夏文逐漸成了死文字，通過這塊碑，雖然復活了一些西夏字，但僅靠這千把字，不僅無法一窺西夏的究竟，反而使其更顯神秘。

“黑水城”寶藏的遺憾

西夏學興起，不能不提黑水城往事。在內(nèi)蒙古額濟納旗的這座古城早已被風沙吞沒，但在西夏統(tǒng)治時期，它是邊防重鎮(zhèn)。

傳說西夏末年，蒙古大軍圍攻黑水城，守城的黑將軍英勇善戰(zhàn)，使蒙古軍久攻不下。后來，蒙軍在城外河流上游筑壩，截斷了城內(nèi)的水源。黑將軍在城內(nèi)掘井求水，卻始終找不到水。絕境之下，黑將軍將所有的金銀財寶埋藏在一口深井之中，然后殺出一條血路，與蒙古軍進行了最后的決戰(zhàn)，最終全軍覆沒。

為了尋寶，俄羅斯探險家科茲洛夫苦尋黑水城。1908年，他不僅找到了這座廢城，還在一座被密封的塔里，發(fā)掘出一座西夏“圖書館”。大量西夏文刻本、寫本，包括佛經(jīng)、字典、辭書、法典、文書，幾乎應有盡有，40峰駱駝都不足以馱走所有文物。此后，洗劫過敦煌的斯坦因也相繼到來，他們都不是考古，而是赤裸裸地盜掘。

黑水城文獻與殷墟甲骨、敦煌遺書一起被列為19世紀末20世紀初我國三大地下文獻發(fā)現(xiàn)。同敦煌遺書一樣，黑水城文獻一出土便流失海外，外國學者占得先機，我國學者卻無緣一見。

俄國學者伊鳳閣在整理這些文獻時，發(fā)現(xiàn)了一本奇書，名為《番漢合時掌中珠》。

這是一本夏漢對音對義的詞語集，涉及不重復的西夏字1504個，前兩頁是漢文、西夏文對應的序言，倡導黨項民族和漢民族互相學習對方的語言；其后數(shù)章，按一定順序收錄各類詞語，并在“人事下”一章中虛構了一個人從出生到衰老的經(jīng)歷，把與每一事件相關的詞語插入其中，可誦讀成文。

金石學家羅振玉想方設法，終于從伊鳳閣處拿到了這本“雙語對照教材”的全部照片，并讓其長子羅福成抄寫后?？背霭?，這就是曾在西夏學界流通甚廣的“羅抄本”。

“我國對黑水城文獻的研究，首推羅振玉、羅福成、羅福萇父子。1914年羅福萇著《西夏國書略說》，1915年羅福成撰《西夏國書類編》，是中國學者最早系統(tǒng)地對西夏文字的譯釋和研究?！睂幭拇髮W民族與歷史學院院長杜建錄說。

羅家父子之后，西夏學慢熱起來，中國社科院的王靜如老先生，還曾招過西夏學研究生，史金波便是他的第一個學生?，F(xiàn)在，史金波已成為西夏學的領軍人物之一。

這門“絕學”剛有點起色，就在20世紀60年代戛然而止。此時，蘇、日、英的西夏學研究卻碩果迭出，以致有了“西夏在中國，西夏學在國外”的說法。

正是這一說法，激發(fā)了一個年輕學者的斗志。為了掌握這門“絕學”，李范文放棄了在北京的中國社科院的工作，主動要求到寧夏去，到西夏故地去。

1960年6月，當他意氣風發(fā)地到了寧夏，才發(fā)現(xiàn)自己太天真了。等待他的，是巨大的失落和挫傷——此時，寧夏不僅沒有任何西夏研究單位可去，更無西夏文獻資料可查。

何去何從？他只得先棲身于寧夏大學歷史系。他還記得，第一次上賀蘭山不是去研究，不是去游玩，而是單位組織大家漫山遍野地采榆樹葉子充饑。

1972年1月，周恩來總理在視察中國歷史博物館時，見到一些西夏文獻?？偫砹⒖淘儐枃椅奈锞志珠L王冶秋：“現(xiàn)在還有沒有人懂得這種文字？”王冶秋答：“據(jù)說僅有一兩位老人能懂?！笨偫砹⒓粗甘荆骸澳銈円囵B(yǎng)一些人學這種西夏文字，絕不能讓它失傳！”

借此機會，李范文調(diào)進了寧夏展覽館（寧夏博物館前身）。他等了12年，蹉跎了12年，終于可以光明正大地研究西夏文了。然而，此時的西夏學，門可羅雀，冷得堪比賀蘭山的雪。

“掃地僧”為王陵正名

黑水城文獻像一束光，照亮了西夏歷史上長達700年的暗夜，人們知道得越多，越想尋找物證。他們創(chuàng)造的文明在哪兒？真就被成吉思汗“一鍵刪除”了嗎？

1937年，當?shù)聡w行員卡斯特爾駕機飛越寧夏賀蘭山東麓時，或許未曾想到，自己鏡頭下偶然捕捉到的景象，將成為叩開一個失落王朝大門的伏筆。

在他的《中國飛行》一書中，記錄下了山腳下連綿起伏的圓錐形“土堆”，它們在蒼茫的戈壁上沉默著，仿佛是寫給天空的謎語。這是美洲白蟻堆？還是史前文明？一些追問，輕飄飄地在書中掠過。

20世紀60年代末，陜西考古所的劉最長坐長途車途經(jīng)這里，只匆匆一瞥，他就覺得這些氣勢恢宏的土堆不一般。憑借考古人員的敏感，他認為這很可能是唐墓。

兩年后，在北京展覽館附近的小旅館里，他對西北大學的老同學鐘侃隨口談道：“賀蘭山底下的那些陵墓很大啊，是唐墓吧？沒被盜吧？” 一連串問題讓鐘侃立馬郁悶了：“我在寧夏待了這么多年，怎么不知道還有個唐墓？”

1971年底，為了驗證同行的這一猜想，寧夏展覽館的鐘侃和他的同事們，爬上一輛躍進牌卡車，身披老羊皮襖，冒著凜冽的寒風，到賀蘭山下去踏訪。

當時這里還是空軍基地，一道深深的掩體旁，堆積著翻上來的砂土碎石，里面混雜著紅色砂巖石塊。鐘侃眼前一亮，這分明是殘碑。他們在碎塊中仔細翻找，一塊有文字的石頭映入眼簾。

這些殘碑上的文字既不是史前遺跡，也不是唐朝文字。鐘侃因參與過青銅峽108塔的考古，見過西夏文的經(jīng)卷，認出這就是西夏文。

帶著這些“土堆”可能是西夏陵的期待，他們一頭扎進史料中。最終，在明代《嘉靖寧夏新志》中找到了線索：“賀蘭之東，數(shù)冢巍然，即偽夏所謂嘉、裕諸陵是也。其制度仿鞏縣宋陵而作。人有掘之者，無一物?！?/p>

難道這就是只聞其名、不見其蹤的西夏王陵？正躊躇間，空軍基地又傳來消息，修機場時挖出了陶器和奇怪的文字碎片。

鐘侃再次帶隊趕到距銀川市40公里的工地現(xiàn)場，進行搶救性挖掘。由于多次被盜，墓中并未出土有價值的文物，但精美的壁畫仍讓考古隊感到震驚，根據(jù)壁畫上描繪的武士、花紋，以及墓葬的形制，考古專家斷定這是一座西夏時期的墓葬。

地毯式勘探發(fā)現(xiàn)，賀蘭山下共有15座帶有封土的大型陵墓，其中9座是帝陵格局，此外，還有陪葬墓二百余座。

后來被正式命名為6號陵的帝陵，讓考古隊員足足挖了三年。那深藏于地下25米的墓室加上地面高達16米的陵臺，使這座陵墓的整體建筑高度超過40米。甬道內(nèi)發(fā)現(xiàn)的圓木最長的達4米，直徑在9到22厘米之間，也可見昔日輝煌。

雖然文獻、斷碑、墓室，都在宣告西夏王陵重見天日了。但還有一個棘手的問題解決不了——沒有鐵證。

凌亂不全的人骨、散亂在地的銅門釘泡、武士的鎏金甲片以及被破壞的壁畫……顯然，這里曾被人有計劃地破壞過，出土文物中幾乎找不到一件完整成型的器物。

如此瘋狂的破壞，以及陵區(qū)內(nèi)無處不在的“大掀頂”式盜洞，根本就不是普通盜墓賊所為?？脊艑W者推測，只有派了軍隊才能盜掘全部王陵，因為像西夏帝王陵這個規(guī)模，挖掘的土方量需要幾千方，不是一般人可以做到的。

到底是不是蒙古大軍毀的呢？無論文獻還是近50年的考古，都沒發(fā)現(xiàn)證據(jù)。

殘碑上的只言片語，信息濃度最高，但如同天書的西夏文，讓考古隊員一籌莫展。寧夏真就沒人認得這些字嗎？答案是，有，而且只有一個，就是他們身邊的“掃地僧”。

西夏陵發(fā)掘時，李范文還是個”右派”，不能搞考古，但他自愿去工地當勤雜工。當時全隊只有他一個后勤，管理伙食的是他、招收民工的是他、打掃衛(wèi)生的是他、采購日用品的也是他。

雖然是唯一的后勤，但他的待遇卻遠不如正式隊員，“人家都發(fā)皮大衣，一個月發(fā)一塊肥皂、毛巾，我是編外人員就沒有了”。

伴著賀蘭山下肆虐的風沙，李范文白天忙“正業(yè)”，若有空閑，就著手整理陵區(qū)出土的幾千塊殘碑，一絲不茍地編號、拓印和分類。夜晚，他還要把一碑一石中辨識出的只字片語，用三合板做成識字卡片。

1973年，李范文時隔13年第一次回到北京。他抱著一只沉甸甸的大木箱，里面是兩萬多張西夏文卡片。

李范文帶著這些資料，刻不容緩地請教于西夏學專家、羅振玉的小兒子羅福頤。羅先生感動于他的真誠與迫切，慷慨地將自家珍藏多年的西夏文獻全都借給他抄寫。

他還去看望了考古學泰斗夏鼐，那天天色陰沉，夏鼐看他形容憔悴，就指著窗外的天空對他說：“你看這個天不可能永遠都是黑的，總有晴的時候?！?/p>

1975年考古重啟，好運果然來了。在清理7號陵東西兩座碑亭時，發(fā)現(xiàn)了大量西夏文及漢文殘碑。李范文從中成功拼合出一塊關鍵的西夏文碑額，并考釋出碑額上16個西夏文篆書的含義：“大白高國護城圣德至懿皇帝壽陵志銘”。

這無可辯駁地證明，7號陵是西夏第5代皇帝仁宗仁孝的壽陵。也說明，這個占地約40平方公里，相當于明十三陵體量的墓葬群，就是西夏王陵。

仁孝是西夏歷史上統(tǒng)治時間最長的一位帝王。在確認了仁孝的陵墓后，學者們本以為其他陵墓的身份問題也能迎刃而解?？墒牵瑸橥趿昃幪枙r，問題出現(xiàn)了，西夏有10位皇帝，但這里只有9座帝陵。至今，其他8座陵墓主人的身份，仍難確認，因為最有價值的陪葬物——墓碑，或者叫墓志，都完全被破壞了。

1977年，發(fā)掘一座陪葬墓時，又是空空如也。老專家失望徘徊，憤怒地踢了墻一腳，沒想到一腳踢出去，竟然摔了一跤，考古隊員還以為他觸動了墓中機關，紛紛躲避?；剡^神來一看，才發(fā)現(xiàn)是墓墻與地面的交界處，一個金黃色的“牛角”將專家絆倒了。鎏金銅牛就這樣顯露了真容，旁邊還有一匹看似溫順的石馬。

“也許是墓室塌陷，這一牛一馬，才得以留存?！秉h項貴族尚且有如此奢華的陪葬，當年的王陵想必也是“事死如事生”般的厚葬。

在這次發(fā)掘之后，西夏王陵再沒做過墓室發(fā)掘，而是集中在地表清理和大范圍測繪上。近年來，防洪工程是西夏王陵考古的重點。

面壁7年破解“天書”

考古越深入，問號也越多，怎么辦？只有先下苦功夫，從了解西夏開始。

從1972年開始，考古人員時常輪換、撤走，但李范文卻在西夏王陵待了整整7年。

那時的西夏王陵，不比今日，用邊塞詩來形容就是：“輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走。”7年里，多少次狂風呼嘯，吹得帳篷四角翻飛；多少次暴雨如注，淋得他無處躲避；多少次大雪紛揚，絆得他步履蹣跚；多少次夜半狼嗥，驚得他徹夜難眠。

不僅如此，長期的白水煮面、咸菜就飯，使他營養(yǎng)嚴重缺乏，以致1.77米的魁梧漢子只剩下了50公斤的體重。

更苦的是孤獨，第一階段考古在1977年結束后，考古人員都撤走了，只留下李范文一人。作為守陵人，與他相伴的，只有3270塊西夏殘碑。

他像一位耐心的拼圖玩家，在無數(shù)碎片中尋找歷史的蛛絲馬跡，積累了海量的原始資料，先后寫出了《西夏陵墓出土殘碑粹編》和《西夏研究論集》。

在此基礎上，他整理出近6000個西夏文字，最終完成了世界上第一部西夏文字典的初稿。1997年，《夏漢字典》這部耗費20余年心血的巨著正式出版，標志著西夏學研究進入了一個全新的階段，一個人人可讀可看的階段。

1979年，由鐘侃、吳峰云、李范文三人合著的《西夏簡史》出版，理清了黨項族從誕生、建國、滅亡的歷史脈絡。

西夏，這個由黨項人建立的政權，并非憑空出現(xiàn)。它的根，深植于唐末五代的亂世中。早在貞觀年間，黨項大首領拓跋赤辭便歸順唐朝，成為西戎州都督，并被賜予皇姓。此后，拓跋李氏世代鎮(zhèn)守西北，唐末又因為鎮(zhèn)壓黃巢起義有功，確立了在銀夏地區(qū)的世襲統(tǒng)治。

經(jīng)歷了后梁、后唐等中原王朝的更迭，夏州政權逐漸“傲視中原”，成為一個事實上的獨立王國。在爺爺和爸爸的深厚積淀之上，公元1038年，李元昊正式稱帝，國號“大夏”，史稱西夏。

李元昊稱帝后，刻意強調(diào)西夏的正統(tǒng)性，祭祀中原王朝認可的“昊天上帝”，沿用“年號”紀年，仿效唐宋制度推行州縣制與官僚體系，通過對中原政治符號和治理模式的主動接納，提升國家認同。

仁孝推行儒家文化，在中國歷史上第一次尊孔子為文宣帝。西夏在他的帶領下，國力達到鼎盛，成為絲綢之路上的樞紐。

史料記載，西夏王陵仿宋陵而作，而宋陵是按照中原傳統(tǒng)的昭穆葬法來安排王陵的。按照這種布局，一般是父親在左邊，兒子在右邊，下一代再左邊，再右邊。

根據(jù)這種“之字形”葬法，九座王陵由南向北排列，算上李元昊爺爺李繼遷和爸爸李德明的墓，到仁孝剛好是第7座王陵，最大的3號陵，則是開國皇帝李元昊的墓。

由于陵墓一般是隨城興建，專家推測，最早的興建者很可能是李元昊的爸爸李德明。從李德明韜光養(yǎng)晦的性格看，一方面他和大宋皇帝不能平起平坐，因此專門建了月城來集中安放石像生；另一方面黨項人也需要昭示自己的民族特色。因此，西夏陵與宋陵大體相似，但宋陵是面山背水，而西夏陵則是面水背山，面朝黃河，背靠賀蘭山。

這種既想模仿中原，又保持自身特色的矛盾心理，貫穿了西夏文化的始終。

西夏陵出土了十余件馱碑的人像石碑座，它們近似正方體，正面是一個面部渾圓、顴骨高突、粗眉上翹、雙目圓睜的大力士形象，兩側是西夏文、漢文。按照中原傳統(tǒng)，馱碑的應該是長壽的巨龜（赑屃），但黨項崇尚力士，于是這種兼有突厥石人、佛教力士和漢族碑座特征的人像石碑座，就成了文化碰撞與融合的絕佳例證。

一米五高的鴟吻，是我國發(fā)現(xiàn)的最大的古代琉璃鴟吻構件之一。其工藝水平不亞于同時期的北宋和遼，證實了琉璃燒造工藝在西夏的傳播，龍頭魚尾造型，粗獷豪放，則是黨項人獨有的。

作為西夏陵考古發(fā)掘“第一人”，鐘侃曾評價道，在中國歷史上，西夏陵是地面遺跡保存得最完整的帝王陵園之一，是研究和了解西夏史信息量最大的一處歷史文化遺跡。

正如王效軍對記者所言，西夏陵及其出土文物作為實物例證，生動地展示了西夏從建筑、文字到政治體制、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術等各個方面對中華傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展——這恰是其不可替代的價值所在。

文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。西夏陵，正是這一宏大歷史進程的“特殊見證”。

30年來文獻“回歸”

西夏王陵發(fā)現(xiàn)后，文字、文獻、文物、遺跡，與西夏歷史相關的痕跡慢慢逐一浮現(xiàn)，交織成西夏學研究的新網(wǎng)絡。

1987年冬，李范文和史金波作為訪問學者到訪蘇聯(lián)，到列寧格勒（即現(xiàn)在的圣彼得堡）的東方研究所特藏閱覽室閱覽西夏文獻。這是半個多世紀以來，中國學者首次親眼看見黑水城文獻的全貌。

這里的西夏文文獻，有8000多個編號，約20萬面，學術價值極高，但過去刊布的文獻極少，很多重要文獻長期不為人所知。

李范文憶起內(nèi)心的波瀾，“當時這批文獻靜靜地躺在12個高大的書柜里，有的上面落滿了灰塵，有的已經(jīng)殘破了，但總體來說，保存得很好?！碑敃r，因為蘇聯(lián)的研究員出現(xiàn)斷層，以及經(jīng)費問題，這些必須通過解讀才能展現(xiàn)價值的珍寶，只能“吃灰”。

那年列寧格勒的氣溫為50年最低，達到-34.7℃。他們兩個早出晚歸，僅用三個星期就閱覽了全部西夏文獻。

兩個人心愿一致，就是要讓這些束之高閣的文獻“回歸”。經(jīng)過多方努力，自20世紀90年代起，中俄學術部門積極開展合作，整理出版了大型文獻叢書《俄藏黑水城文獻》，截至目前共出版32冊，預計2026年出全。

史金波帶隊，曾分別于1993年、1994年、1997年和2000年四次前往俄羅斯科學院東方文獻研究所，每次逗留約3個月。“我們的工作是將俄藏西夏文獻全部拍照帶回。當時俄方工作時間是早上10點到下午4點，工作時間很短，為了節(jié)省時間和經(jīng)費，我們以支付加班工資的條件讓俄方每天延長兩個小時工作?！?/p>

這項工作至今已持續(xù)30余年，可謂曠日持久。這期間，上海古籍出版社換了4屆領導，《俄藏黑水城文獻》的兩位主編克恰諾夫、魏同賢先后去世，史金波也從中年到了耄耋。

同一時期，寧夏社會科學院助理研究員胡若飛在英國國家圖書館的幫助下，將英藏黑水城文獻拍攝為20盒縮微膠卷帶回中國。法、日的西夏文獻，也逐步公開出版。

近30年來，原始文獻的爆發(fā)式出版和大量西夏遺址的考古發(fā)掘，為西夏學插上翅膀，中國自然成了西夏學的主陣地。

杜建錄說，他們現(xiàn)在的工作主要是用文獻闡釋西夏社會的歷史面貌，在這一點上，中國學者顯然更具家國情懷。

今年，杜建錄歷時10年主編的《西夏通志》出版，煌煌12卷400多萬字，體裁介于“紀傳體”“斷代史”和“章節(jié)體”專史之間，他說“這是為了彌補二十四史中無西夏史的缺憾”。

西夏，這個曾活躍于賀蘭山下的王朝，雖在蒙古鐵騎下湮滅，卻以瓷器的剔花紋樣、陵墓的夯土高臺、黑水城文獻，留下了“桃花石”的鮮明印記，變得越來越清晰可見。

9分鐘“申遺”成功

天高野曠，當記者站在西夏3號陵，那座被推測為李元昊泰陵的陵塔前，依然會為它的雄偉與神秘而震撼。

那座曾經(jīng)高達七層的實心八角密檐塔，雖歷經(jīng)千年風雨，木結構早已蕩然無存，但留下的高大夯土建筑，依然訴說著一個王朝的榮耀與滄桑。

那是個遙遠的古國，源頭為羌人，衍生為黨項，牧獵西北，崛起賀蘭；

那是個英勇的古國，傲視天下，敢與大宋分庭抗禮而毫不示弱，能與東北遼金鼎足峙立而力挫群雄；

那是個燦爛的古國，以“承唐仿宋”的制度建構為經(jīng)，以多民族交融的文化創(chuàng)造為緯，用開放包容的胸襟，在絲路文化上點石成金；

那是個包容的古國，他們將黨項族融入華夏血脈網(wǎng)絡，接受了文化意義上的“中國”，同時容納漢、吐蕃、回鶻、契丹、女真等多民族共居共融。

3號陵是李元昊墓嗎？毀陵的是蒙古大軍嗎？幸存的西夏人遠走何方？如果沒有更多證據(jù)出現(xiàn)，很多問題將會一直被懸置。

不過，這些懸而未決的問題，對申遺并無影響。今年7月11日，聯(lián)合國教科文組織第47屆世界遺產(chǎn)大會通過決議，將西夏陵列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

“在直播中，前一個項目討論了一個多小時，到西夏陵9分鐘就過了，沒有人提出異議?！痹趲熍噍W看來，這個等待了14年的結果，不過是實至名歸。

1998年西夏陵博物館落成，他提前一年被培訓為講解員。30年來，西夏陵獲得了最高等級保護，開啟了新生之路，這都是他的親身經(jīng)歷和成長。

游客最愛聽他講陵塔“不長草、不落鳥”的故事。其實，保護夯土建筑是世界性難題。本著“最小干預”的原則，直到2000年國內(nèi)技術相對成熟時，這里才從本體加固和提高夯土表面抗風化能力兩方面入手，探索出了適宜西夏陵的保護方法。

加入申遺預備隊后，西夏陵的保護進入了更為精細化的預防性保護階段。遺址內(nèi)的每一場雨，每一陣風都被高科技監(jiān)控著，技術人員每年還會對遺址進行全面“體檢”，及時解決出現(xiàn)的小問題。

值得一提的是，賀蘭山多山洪，西夏陵能在山下矗立近千年而未遭山洪毀壞，離不開王陵建造者當年修筑的32處防洪工程。今人不輸古人，更安全的防洪堤壩早已筑起。

文物保護條件更是得到了質(zhì)的飛躍。師培軼清晰記得，1996年銀川西夏陵區(qū)管理處成立時，文物庫房只是一間約40平方米的辦公室，存放的文物只有從遺址區(qū)收揀而來的殘磚斷瓦。而到了2019年，新西夏陵博物館投入使用，恒溫恒濕的儲藏設施，已能為館藏有機質(zhì)文物提供保護。

展陳手段的迭代，也讓西夏文化“活”了起來。不過，師培軼依然每天接待游客，用他那在陵區(qū)曠野中練就的大嗓門，向人們講述著博物館的最新研究成果。從一開始不足30件文物，到如今多達近萬件的館藏文物，他每次講的內(nèi)容都在更新擴展。

申遺成功后，西夏王陵每日接待人數(shù)過萬，人們把師培軼館長團團圍住，為這個消失的王朝著迷，也為追尋的歷程感嘆。正如那些在陵塔上空盤旋又飛走的飛鳥，它們或許不會在此停留，但會將這傳奇帶向遠方。

未來，西夏將不再那么神秘，妙音鳥的故事已經(jīng)傳遍世界。