近期，《文藝報(bào)》的“理論與爭(zhēng)鳴”版刊載了劉火的《真誠(chéng)——批評(píng)的原點(diǎn)與初衷》和馬忠的《文學(xué)批評(píng)不能“空對(duì)空”》。兩位作者的主要觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，當(dāng)下文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域存在著脫離作品進(jìn)行批評(píng)的現(xiàn)象，而真誠(chéng)的文學(xué)批評(píng)首先要細(xì)讀作品，貼著作品寫(xiě)評(píng)論。這其中的觀(guān)點(diǎn)，有的直指要害，有的則需要我們作出進(jìn)一步的思索。

劉火在文章中指出：“評(píng)論家們很多時(shí)候并不關(guān)注作品本身寫(xiě)了什么、寫(xiě)得怎么樣，只是以作品為引子，找一個(gè)西方理論武器，找到一個(gè)自己熟悉的切入口，甩開(kāi)作品大談理論問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題?！辈豢煞裾J(rèn)，近年的文學(xué)批評(píng)日趨浮躁和功利化，其中不乏文章中所指出的現(xiàn)象。但是，那些不關(guān)注作品本身、張口就來(lái)的批評(píng)家終究只是少數(shù)，絕大部分的批評(píng)家還是認(rèn)真研讀過(guò)作品、遵循文學(xué)批評(píng)的基本倫理的。相反的，對(duì)于當(dāng)下的文學(xué)批評(píng)來(lái)說(shuō)，更常見(jiàn)的卻是貼著作品進(jìn)行情節(jié)復(fù)述、陷進(jìn)作品里出不來(lái)的問(wèn)題。

在很多當(dāng)代文學(xué)批評(píng)中，新批評(píng)派倡導(dǎo)的文本細(xì)讀（close reading）被錯(cuò)誤和過(guò)度地使用，這讓文學(xué)批評(píng)陷入到作品的汪洋大海中，變成了永無(wú)止境的情節(jié)復(fù)述和不厭其煩的文本解讀。這些文學(xué)批評(píng)冗長(zhǎng)而瑣碎，只是對(duì)于作品內(nèi)容的機(jī)械重復(fù)和鸚鵡學(xué)舌，令讀者感到食之無(wú)味、棄之可惜，完全無(wú)法激發(fā)讀者想象與思考的可能。這些文學(xué)批評(píng)沒(méi)有發(fā)揮它本該有的創(chuàng)造力，反而讓讀者加深了“文學(xué)批評(píng)是作品的附庸”的看法。

的確，在很多人的觀(guān)念中，總認(rèn)為文學(xué)批評(píng)是依附于作品的，批評(píng)家只是作家和作品的解讀者和闡發(fā)者；每當(dāng)新的作品出來(lái)，文學(xué)批評(píng)只需要起到宣傳和鼓吹的作用就可以了——這完全是對(duì)文學(xué)批評(píng)的作用和功能的誤解。而近年來(lái)將文學(xué)批評(píng)寫(xiě)成作品復(fù)述的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，更是加大了觀(guān)者的這種刻板印象。實(shí)際上，文學(xué)批評(píng)和文學(xué)創(chuàng)作具有同樣的重要性，是文學(xué)振翅飛翔的雙翼。好的文學(xué)批評(píng)，應(yīng)該是具有獨(dú)立性和自主性的，是另一種意義上的“創(chuàng)作”。而好的批評(píng)家更是一個(gè)好的“創(chuàng)作者”，他們的文學(xué)批評(píng)是具有想象力和能動(dòng)性的，無(wú)論是在思想上還是文體上都具有獨(dú)立的價(jià)值。

在從事文學(xué)批評(píng)之時(shí)，批評(píng)家一方面固然是要“真誠(chéng)”地對(duì)待作品（如劉火所說(shuō)，“細(xì)讀作品”是基礎(chǔ)），另一方面則是要在討論作品的基礎(chǔ)上“真誠(chéng)”地展現(xiàn)自己的理論視野和社會(huì)關(guān)懷。而后者對(duì)于批評(píng)家的要求更高，需要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的學(xué)術(shù)訓(xùn)練和廣泛的批評(píng)實(shí)踐才能獲得。文學(xué)批評(píng)是一項(xiàng)嚴(yán)肅而專(zhuān)業(yè)的工作，批評(píng)家應(yīng)該“真誠(chéng)”地按照自己的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)勇敢發(fā)聲，用文學(xué)批評(píng)表達(dá)對(duì)社會(huì)、時(shí)代、歷史的看法，這樣的文學(xué)批評(píng)才是有力量的。

文學(xué)批評(píng)應(yīng)該超越作品的規(guī)限，具有更加宏觀(guān)和開(kāi)闊的視野?！安蛔R(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！蔽膶W(xué)批評(píng)的創(chuàng)造性在于站在社會(huì)視野和理論角度對(duì)作品進(jìn)行宏觀(guān)的把握，而不是僅僅限制在作品所提供的框架之中跳不出來(lái)。王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中認(rèn)為：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之。出乎其外，故能觀(guān)之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致?！痹?shī)人如此，批評(píng)家亦是如此。真正優(yōu)秀的批評(píng)家應(yīng)該是“入乎其內(nèi)，出乎其外”的——既在作品本身的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行深入解析，又超越作品的規(guī)限，與更大的社會(huì)、歷史與思想話(huà)題進(jìn)行連結(jié)。如果過(guò)于強(qiáng)調(diào)“貼著作品做批評(píng)”，就會(huì)將文學(xué)批評(píng)限制在對(duì)作品本身細(xì)節(jié)的討論和分析中，最終只會(huì)把文學(xué)的視野和格局越做越小，讓文學(xué)失去與外部世界的對(duì)話(huà)性，成為小圈子里自?shī)首詷?lè)的工具。那既是對(duì)文學(xué)的窄化，又是文學(xué)從業(yè)者的悲哀。

綜上所述，微觀(guān)的作品解讀和宏觀(guān)的理論視野與社會(huì)關(guān)切是不可偏廢的。如何在文學(xué)批評(píng)中兼顧微觀(guān)和宏觀(guān)兩個(gè)方面，永遠(yuǎn)是擺在批評(píng)家面前的難題。好的文學(xué)批評(píng)既應(yīng)該沉潛到作品的內(nèi)部又應(yīng)該超越作品本身。唯有把握好文學(xué)批評(píng)與作品的關(guān)系，才能發(fā)揮文學(xué)批評(píng)的能量，營(yíng)造健康的文學(xué)生態(tài)，促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的繁榮發(fā)展。

（作者系海南大學(xué)人文學(xué)院副教授）